圣中之泰山孔子

最泰安全媒体记者 宋凯

孔子是我国伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。春秋战国时鲁国陬邑人（今山东曲阜），他一生的活动与五岳之首泰山有着密切联系。同时，孔子也开创了名人登泰山的先河，使后人竞起仿效，接踵而至。“登泰山而小天下”成为历代文人名士不可缺少的生活内容，久而久之，演变成了传统文化中的一大景观。那么，孔子来到泰山都发生过哪些事？留下了哪些胜迹？并给泰山带来了怎样的影响？近日，记者采访了泰山景区管委会副主任吕继祥，详细了解了孔子与泰山之间的深厚渊源。

孔子被誉为“圣中之泰山”

泰山到曲阜只有80多公里的距离，从地域上来说并不远。岱庙内的《大定重修宣圣庙记碑》的碑文中写道：“泰安之为州也，有岳祠以壮观其中，有岱宗、徂徕、泮、汶、漕、济以环保其外，实为周公之封镜、孔子之乡国、帝王封禅之所也。”吕继祥介绍：“西周、东周时期，泰山、曲阜均在周公封镜之内。西周初年，分封建国，封姜太公于齐国，都城是临淄；封周公旦于鲁国，都城是曲阜。齐、鲁两国以泰山为界，这就是管仲所讲的泰山之阳鲁也，泰山之阴齐也。泰山位于鲁国的边境，孔子出生地尼山也是泰山的支脉之一。孔子本人也认为泰山是鲁国的国山，他所删订的《诗经鲁颂》就讲明泰山岩岩，鲁邦所瞻。”如今，泰山岱顶就有着“瞻鲁台”“岩岩”刻石等与鲁国有关的胜迹。孔子更是在晚年的时候以泰山自比。据记载，孔子在多年奔波推行自己的政治主张而不得时，晚年返回自己的家乡鲁国整理文献，教授弟子，而这时他的年龄也大了，体力渐渐不支，身体的状况也是越来越差。《礼记檀弓下》中写到：“孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”孔子以泰山自比得到了他的弟子们和后人的认可，曾被孔子称为“瑚琏之器”的弟子子贡就曾讲“泰山其颓，则吾将安仰？”隋朝诗人刘斌在《和谒孔子庙》中也有“何言泰山毁，空惊逝水流”的诗句。而明代严云霄则作了最为精辟的概括：“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子。”

多次登临泰山“小天下”

孔子的一生尽管颠沛流离，但大部分时间还是在鲁国度过，为孔子在泰山一带活动提供了有利条件。“泰山对孔子有着巨大的吸引力，孔子一生多次登临泰山或活动在泰山地区，对其儒家学说的形成与升华产生了巨大的影响。这就是孔子思想的集大成者亚圣孟子所讲的孔子登泰山而小天下。”吕继祥告诉记者,孔子曾登泰山考察封禅制度，他一生以周公为榜样，以恢复周朝政治和礼乐制度为己任，准备随时辅弼国君实现这一主张，则封禅大典是必须掌握的重要国礼。据《韩诗外传》记载：“孔子到泰山，观易姓而王可得而数者七十余人。”他认为当时的封禅与祭山活动都要由国君举行，诸侯以下举办是不合礼节的。孔子思想的核心是仁，据记载，子贡曾问孔子：“仁者何以乐山？”孔子回答，你看这山，葱茏伟岸，万民观仰，草木丛生，百鸟群集山林，各种动物得以休养生息，山中富藏矿产，山川生养万物而不知疲倦，四方人民各取所需也不限制，从山里吐出的风云，成为贯通天地的生命气息，如果没有山来给人们提供生存环境，国家怎么称其国家呢，这就是仁慈的人喜欢山的原因啊。正因为孔子有着“仁爱”的思想，才能在当时说出了“苛政猛于虎”这样流传千古的名言。孔子壮年的精力都在奔波中白白消耗了，老年归国时心情十分复杂。因而当他路经泰山，登高远望时，深感“仁道在迩，求之若远”，只好“唯以永叹”，心情复杂的作了《邱陵歌》以抒情怀。这首诗是孔子继《龟山操》之后所写的第二首与泰山有关的诗。孔子两首诗中运用以“山道”喻“仁道”的比兴手法，形象寓意十分恰切，开创了咏山水以抒情言志的先河。

泰山上孔子胜迹数不胜数

明代《泰山志》说：“泰山胜迹，孔子称首。”这不仅拓展了泰山文化的内涵，也使儒家思想文化借泰山之力发扬光大。如今在泰山，与孔子有关的胜迹很多，“孔子登临处”坊、“望吴胜迹”坊、瞻鲁台以及石刻碑文，受到泰山人的呵护。特别是岱顶的孔子庙，更是泰山与孔子融合的象征。吕继祥说：“对生前自比泰山和身后后人仰止如泰山的孔子，在泰山给他安个家是情理之中的事情。”据史料记载，泰山修孔庙始于宋代，时称“宣圣庙”，位于泰安城内，金大定年间重修，竣工碑上记载：“大其庙度，柱以石，瓦以琉璃，长廊四回，如拱如揖。”由此可见庙宇规模非常宏大。吕继祥介绍：“岱顶的孔子庙始建于明朝嘉靖年间，康熙十五年重建，供奉孔子及其弟子，清朝道光十二年，泰安知县徐宗干题联：仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。上联摘自《论语》，下联摘自《孟子》，真的是珠联璧合。”记者了解到，改革开放以来，泰山与“三孔”先后被联合国教科文组织列入了世界遗产，泰山成为世界的泰山，孔子成为世界的孔子，泰山与孔子的国际知名度大大提高。“如今，国际政要、五洲宾朋，络绎不绝地登泰山、游曲阜，成为名副其实的山水圣人黄金旅游线。两圣牵手，强强联合，共同打造出了中华民族的共有精神家园。”吕继祥说。