泰山石刻揭示泰山的人文美

“雄浑峻秀，华夏神韵”，该题刻代表了泰山石刻的主要美学思想。

天下名山无数，论高，泰山比不上珠穆朗玛峰；论险，泰山比不上华山；论秀，泰山比不上黄山。但是，泰山却独尊于五岳，成为人们心目中的一座神山、圣山，成为中华民族精神的象征，这与有史以来的人文行为积淀是密切相连、密不可分的。

山岳本为大地突兀之处，而在古人看来，这便是神威的显现。泰山位居“中央之美者”，又如此矗立于中原大地之上，更是神威大显。自周代以来，帝王封禅祭祀、文人吟诗题字、信徒造庙建寺、百姓求神拜佛，给泰山增添了众多的人文景观。泰山因此于1987年被联合国教科文组织命名为“世界自然与文化遗产”。

1.一路庙观

“遥参亭”是封禅祭祀的起点。而遥参亭门坊前是“通天街”，这就揭示了这“一路庙观”的寓意所在——通天。正如当代美学家杨辛教授诗云：

清风万里汗初停，盘道千重若龙腾。

云中回首惊来路，一片青烟遥参亭。

一旦真的升入“天阶”，方才发现“遥参亭”的妙意所在。从遥参亭经岱庙坊进入岱庙正阳门、配天门、仁安门，至天贶殿泰山神前，这段路程虽只百余米，但其心路甚长。其地势虽还平坦，但神位已如升天。这正是一种“心到神知”的登山预演。

从岱宗坊起步到岱顶的登山中路上，依次有一天门、孔子登临处、天阶、红门宫、玉皇阁、回马岭、中天门、五大夫松、升仙坊、天街等十多处石坊。这些石坊标志着登山路程的阶段性起讫，也记载着人文历史和传说。如“孔子登临处”坊刻，“素王独步传千古，圣主遥临庆万年”，显然是对圣人孔子登临泰山的载志与追怀。在人们的传统观念中，泰山与孔子是相辅相成的，都是民族文化的巨大遗产。

登山道上第一座带有宗教色彩的古建筑群是关帝庙。其庙联一语破的：“日出时，月初上，雨中雪中，得无限好诗好画；书半卷，棋半局，炉香琴香，到此间成佛成仙。”紧接着便是红门宫。红门宫楼跨道而立，路东为弥勒院，供奉弥勒佛；路西为道观，原祀碧霞元君，后奉皇后之神“九莲菩萨”。红门宫柱联石刻曰：“万壑泉声沉宝磬，千峰云影护禅关。”自然景观与人文景观如此交融，正是红门景点的独特之处。

北临中溪而建的斗母宫有着“三潭迭瀑玉珠响，万树铺翠古楼红”的自然胜景，曾是《老残游记》中所写游人饮酒品茗、对诗聊天的胜地。 

再上，是中途跨道式道观“壶天阁”。道家有言，海上有三山，其型若壶，即方壶、蓬壶、瀛壶，均为神仙栖息的胜景良苑。此处山势险峻，三面朝山，崖高谷深，宛若壶型。故壶天阁门洞石刻对联云：“登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地。”

游人看此景，吟此联。似可入境成仙。

其实，真正能产生飘飘欲仙轻松感的，是攀上十八盘的尽头南天门时。此门耸立于双侧陡峭的飞龙岩和翔凤岭对接之谷口，颇有“俯仰之间，一门当关”之险。当游人远来泰山，天门尚在眺望之中时，“门辟九霄”，仰步三天胜迹”的崇高感便充溢心头。而当游人征服十八盘，天门已在双足之下时，“阶崇万级，俯临千嶂奇观。”的愉悦感自然会荡漾心底了。

“一路庙观”的终点是岱顶玉皇庙，庙内有“极顶石”裸露于光天化日之下。这组古建筑是离“天”最近的了，所以有门联曰：“地到无边天作界，山登绝顶我为峰。”

中国哲学、神学、美学的最高境界是“天人合一”。如果说这种境界只是人们心中一种锲而不舍的追求，那么一旦登上泰山顶峰，便不难领略到这一最高境界的真实感受了。

2.九曲阶盘

古时登泰山，犹如。“扪天之难”。东汉应劭《泰山封禅仪记》记载：“是朝上山，骑行，往往道峻峭，不骑，步牵马，乍步乍骑。且相半，至中观留马。去平地二十里，南向极望无不睹，仰望天阙，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云；其峻也，石壁窗窱。如无道径通，望其人，端如行朽兀，或为白石，或雪，久之白者移过树乃知是人也，殊不可上。四布僵卧石上，有顷复苏、亦赖斋酒脯。”

这里所写的正是壶天阁、回马岭一带，上山无路而且有雪，使登攀者感到“殊不可上”了。待到最艰险的十八盘，那情景则是：“仰视天门窔辽，如从穴中视天。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有縆索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人也。所谓磨胸石，扪天之难也。初上此道，行十余步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休。蹀蹀据顿，地不避湿暗，前有燥也，目视而两脚不随。”

这是两千年前随东汉皇帝封禅泰山的当地官员的登山实录。

“努力登高”、“勇攀仙境”，则激励着攀登者的雄心，回响着登游者的歌吟。

追寻先人们的足迹，孔子“登泰山而小天下”的睿思永远是人生之旅的一面旗帜；杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮语也深深嵌入后来者的心底。哲人和诗人先后为艰险曲折的泰山之路增添了无限魅力。 

由岱宗坊举步，经一天门、斗母宫、柏洞'至壶天阁、回马岭，这里山高路险，层峦叠翠，峰回路转，令人眼花缭乱，此为登山的第一险区，也是观景的第一幽区。由此劲步直上，步步艰难地登上十二连盘，到达中天门，路程过半，视野豁然，为第一旷区。又是峰回路转，三里快活，过云步桥，更趋艰险，随之进入十八盘。十八盘垂直高度400米，却有石阶1500多级，可谓危岩叠耸，天梯倒挂，使人倍尝登攀之苦，不禁汗流浃背、额头挥珠。累累石阶，伴你流汗，送你上天，赠你人生征途的深深体验，使你永远忘不了那一步一回头、一步一向前的“十八道阶盘”。待你一鼓作气，登上南天门，实现“山登绝顶我为峰”之时，崇高感、愉悦感怎能不油然而生，怎能不高吟李白的“天门一长啸，万里清风来”!

“仰观绝顶上，犹有白云还”。“天衢”，路面坦荡，视野开阔，云雾时起，怪峰林立，颇有腾云升天之感。又是一组石阶累累的石盘路，又是一座金碧辉煌的神祠庙观——碧霞祠。当你跨过最后一道石阶，那莲花状的“极顶石”正像盛开的石花向可敬的攀登者们祝贺。

登上山颠，游人们必然会领略到“无限风光在险峰”，就会领略到高山之外天地的广阔，就能真正体味到孔子当年“登泰山而小天下”的感叹。

3.满山石刻

古老的泰山，难以磨灭的文化遗产在于满山的石刻。刻在质地坚硬、存在久远的岩石上的文字，展示着先人们的所见所闻、所思所想和所作所为。

秦《泰山刻石》堪称“名山刻石之祖”。被后人誉为：

零星两片石，卓越二千年。

经石峪的《金刚经》摩崖石刻显示出泰山雍容大度之风采：

天门倒泻一帘雨，梵石灵呵千载文。

由唐玄宗御书御制的《纪泰山铭》，碑高三丈，“自南数十步望之，字里行间光彩照灼”，占尽泰山之颠的无限风光。特别是从山下到山上的主盘道上，历代游人有感而发，即石而题，借景抒情，多有点睛之妙。而沿途石刻，虽只言片语，却也令人遐想联翩。

“勇攀仙境”，刻于红门附近。“红门”已是道佛双卡，过红门自然是初入仙门，而真正入境则需要勇气继续攀登。

“洞天福地”、“步玉清”，都是含道家仙境构想的理想之所。登山者未必笃信，但清美之词肯定能调节情绪，减轻思虑。

“肤寸生云”、“万古凌霄”，前者是说泰山独特的地理特点，后者则是升人天界的形象写照。

“渐入佳境”、“放怀”，是对游人的导向性提示。

“万笏朝天”，这是对在此远望诸峰所生印象的一种朝圣式比喻。

“天衢”，自然是通往天府的通衢大道。

“柏洞”，是对一段古柏蔽日幽静山道的形象化命名。步入柏洞，凉爽在身，清爽在心。

“峰回路转”，借用名人名文名句，妙点此幽，属神来之笔。

“山高水长”，虽是军人武将所题，但观此景，吟此句，令人情意缠绵，胸襟激荡，想见军人情怀如大海一样广阔。

“接踵过中天，高山群仰止。为问熙攘人，曾否忆国耻”。游人不是仙人，民族切肤之痛隐约在心。

“云路先声”、“山辉川媚”、“若登天然”、“天下名山第一”、“郁确其高”，这些赞美之词刻于不同的年代，出自不同的人手，形式也不统一，但为“江山折腰”情志一如言表。今天目睹其字，仿佛闻其啧啧之声。

“飞泉”、“云桥飞瀑”、“月色泉声”、“河山之脉”、“泉响云飞”，这一组赞泉叹水的题字正是对泰山第二幽区风景特点的真实写照。

“排闼送青”、“栏环翠秀”、“同步青云”、“抚松盘桓”，这是五松亭一带的石刻。此地松茂泉清，层峦叠翠，正是观山佳处，难怪当年宋真宗皇帝要在此设帐驻跸。

“群峰拱岱”、“东天一柱”、“冠盖五岳”、“松云绝壁”、“空翠凝云”、“松风泉韵”、“涛声云影”，这里是对松山一带，已近绝顶，景色既雄且秀，游人在气喘吁吁之时，看此题刻，也增添几分悠闲情趣。

“龙门”、“绝顶云峰”、“天门云梯”、“首出万山”、“云路千盘”、“仰不愧于天，俯不怍于人”，山之险峻，情之激昂，似相伴相生。

“五岳独尊”、“雄峙天东”、“天地同攸”、“置身霄汉”，山已到了绝顶，题刻也说到了极致。这些会说话的石头，将永远向后人诉说下去。

4，多彩传说

泰山石刻中，有的是地名石刻，如“舍身崖”、“爱身崖”、“翔凤岭”、“飞龙岩”、“凤凰山”、“白鹤泉”、“龙门”、“黑龙潭”、“白龙池”、“仙人桥”、“龙洞”、“吕祖洞”、“圣贤洞”、“地母宫”、“寨门”、“胡安定投书处”、“谢恩处”、“古登封台”、“三笑处”、“丈人峰”。有的是根据石头的形状和传说而取名并刻石以记之。如“试剑石”、“蛟龙石”、“斩云剑”、“暴经石”、“景贤石”、“玄圭石”、“德星岩”、“拱北石”、“醉心石”、“一拳石”、“蛟龙石”、“独石”、“将军石”等。还有的是给树取名并刻之以石，如“秦松”、“唐槐”、“汉柏”、“一品大夫”、“处士松”、“泰山松”、“望人松”等。这些石刻都有一些美丽的传说，都流传着动人的故事。一块静无声息的石头不知沉寂了几千年，但一旦附会上有声有色的故事，那石头就神了。一棵自生自长的老树，被深知底里的山民们细述其苦乐悲欢，那棵树也就人性化了。

“望人松”，又名“迎客松”。生长在泰山五大夫松之上的山崖上，亭亭矗立，别具风姿。其一枝向东南伸展，仿佛是热情的使者，伸着长臂，邀请八方的游客；仿佛是好客的主人，伸着长臂，殷切地去握手致意；又仿佛是多情的女子伸着长臂，要急切地去拥抱她的情人……望人松那婀娜的风姿，常常令人流连沉吟，心驰神往。传说有一对年轻夫妻为了整治好泰山，丈夫出山学本事，而在家的妻子含辛茹苦，久等数年而丈夫不归，翘首欲盼的妻子终于在一个寒冷的冬天被大雪所掩没。第二年春天，在她站立的地方长出了一棵婷婷袅袅而又一臂长伸的松树，像是妻子期盼丈夫，又像主人欢迎游客，所以叫“望人松”或“迎客松”。

“拱北石”，又叫“探海石”。传说黑虎神见山顶有妖孽作怪，提着擎天棍到山顶镇妖，由于用力过猛，棍打在石上断为两截，那断掉的一截顿时化作一块巨石，这就是“拱北石”。

“斩云剑”，则是一位勇敢的青年为了拯救遇到凶云恶雾的采药人，而英勇搏斗的英雄形象的化身。

“暴经石”，传说西天取经回途的唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空师徒四人因失信于老乌龟被掀到河里，经书全湿而被迫在此晾经。那刻在摩崖石坪上的《金刚经》大字，正是晾晒经卷时经文人石三分，难以揭取而留下的。

关于人物传说，最有名的当是“石敢当”了。传说石敢当是后晋泰山石家林人，姓石名敢，因善于捉妖拿邪而被尊称为“石敢当”，声名远播东南亚许多国家。“石敢当”也许就是泰山在古来民众百姓心中至上神威、精神浓缩的人格化。人们要想社会清明，生活安定，总想有一个能镇妖驱邪的英雄，时时处处能保护人民，传说中的“石敢”正“当”此任。如今，石敢当的石像被竖在岱庙门前，依然被今人所尊敬。

“舍身崖”，传说是南方一个姓何的孝子为救重病中的老母，曾许愿：泰山圣母若能治好母病就舍身崖下报恩。后来母亲病愈该与舍身还愿，而又愁老母无人照料，只好让自己五岁的儿子替己舍身，结果被泰山的徐大用救了这个孩子。当孩子金榜提名中了状元时，徐大用使他们父子相见。事后三人又来到舍身崖，抚今追昔，感慨不已。何老夫子自愧当年糊涂，险些送了儿子的性命，遂将“舍身崖”改名为“爱身崖”。后人又在崖上刻了“哀愚”二字以示众人。

泰山西路，高山深涧，风光旖旎，黑龙潭和白龙潭便是故事荟萃之地。传说白龙和黑龙本是兄弟二人，只是遵父遗嘱为百姓掘泉找水而献身深潭。白龙池传说中的小白龙和黑龙潭传说中的鱼姑娘，虽都是兽中之神，但也深通人性，同情百姓，为神话传说中美的化身。

神话是人类对世界、自然和社会生活的原始理解和奇幻想象，而传说则是对过去事情的记述和评价，既可是真实的，也可是虚拟的。关于泰山的许多神话传说，多是世人借泰山之名物表述对世俗民情的一种心态和愿望，褒扬真善美，贬斥假恶丑，它们与泰山自然景观相表里，成为泰山文化遗产的宝贵财富。可以说，多彩的传说也是一座活着的泰山!