泰山石刻揭示泰山的自然美

“泰山天下雄”，“泰山雄天下”。泰山“雄峙天东”，“拔地通天”、“绝然高大”，历来被称为“天下名山”、“天下第一名山。”泰山“五岳独尊”、“雄冠五岳”，历来被视为“东天一柱”，被喻为“中流砥柱”，被誉为“五岳之尊”……这众多的泰山石刻，写出了泰山之壮美。但是，世上的赞美语言再多，也无法写尽泰山之美丽。只能管中窥豹，透过泰山石刻的内容，来欣赏泰山之美。

1.群峰拱岱

“群峰拱岱”四个楷书大字，刻在泰山朝阳洞南面的摩崖上，清嘉庆十九年(1814)孔子后裔衍圣公孔庆镕题书。“群峰拱岱”准确地刻画出了雄伟的泰山特有的地理位置，显示了泰山的卓而不凡以及“拔地通天”的磅礴气势。

泰山山脉方圆426平方公里，有大小山头100多个。主峰突兀而立，群峰偃伏环卫，形势如天上“北辰居其所而众星共之”(《论语·为政》)。“北辰”即北极星，因其位居极妻，为众星所拱卫，因而也为人间百姓所共仰。这一点与泰山极为相似。古人对此多有吟咏：

明查秉彝《登岱》：

天连北极千山拱，云拥黄河一线来。

明谢肇淛《登岱》：

错落山形皆北拱，微茫海气自东来。

明杨文祎《登岱》：

峰峦成拱北，日月早窥东。

“群峰拱岱”之势有着不同的层次。主峰玉皇顶(海拔1545米)为拱卫之势的核心，辐射开去便有日观峰、月观峰、大观峰、莲花峰等，组成岱顶之群峰拱卫之势。

由岱顶辐射开去，又有鸡冠峰、雁翎峰、天烛峰、丈人峰等，而外又有傲徕峰、凌汉峰、中溪山、摩天岭等。这些峰岭走向不一，但都拱卫着玉皇顶，与主峰成鳞次栉比、等而列之之势。好像一朵莲花，层层花瓣拱卫着花蕊。

泰山山体之外，是一列列独立于周围的山峰。如，东有海拔1108米的鲁山、1032米的沂山，东南有1156米的蒙山，南有1027米的徂徕山，还有点缀其间众多的低山丘陵，像满天大小不一、明暗有别的星斗，散落于从北极星中心辐射开来的浩渺夜空。而泰山则稳居于鲁中山地的中心星座之位。

古人认为，东至辽东，南至衡山，西至陕西，北至雁门以北，这一片广大区域里，岱岳(泰山)是居其中央的。这种地理观念的形成，当然是与泰山在古人心目中的地位有关。而独特地位的形成，与其说是自然的，不如说是心理的。也就是说，“群峰拱岱”首先是说这一大片区域内的众山群峰，很少有超过泰山主峰海拔高度的，多半是偃伏泰山之侧，拱卫而列。其次而言，便是由于泰山巨大而久远的人文影响，而使人们在心目中对泰山愈发景仰有加。

书镌于泰山南天门两侧的楹联曰：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”上联极言泰山之巍峨，下联极言泰山之博大，而这正是对泰山自然风貌的总体概括，也是“群峰拱岱”之势所产生的总体效应。正由于此，泰山上出现了大量歌颂其高大、雄伟的石刻。如“首出万山”、“天高与山齐”、“弥高”、“惟天在上”、“只有天在上”、“绝然高大”、“雄峙天东”、“东柱”、“东天一柱”、“维天东柱”、“于山见泰岱之高”、“峻岭”“郁确其高”、“登峰造极”、“俯瞰群峰”、“冠盖五岳”、“鲁邦所瞻”、“仰之弥高”、“与天  地永大”、“天左一柱”、“崧高峻极，”、“雄冠五岳”、“尊崇”、“五岳之宗”、“仰止”、“绝顶”、“峻极”、“擎天捧日”等等。这些摩崖题刻，以极其简练的语言，高度概括了泰山之美在于“高”，在于“大”，在于“雄”，在于“伟”，“脾睨千嶂下临天地，发育万物峻极于天”。也正如天阶坊对联石刻所言：“人间灵应无双境，天下巍岩第一山。”

2，一统青秀

“青未了”、“齐鲁青未了”在泰山卜刻有多处，它一语破的，指出了“青”是泰山的本色。

泰山是崇高而雄伟的，构成其崇高而雄伟的是山石累累、岩岩峻极的地质地貌，是其内在风骨。而其外在风貌的葱郁与妩媚，则源自于有利的水文与繁茂的植被条件。泰山在地层几度海陆升沉之后，沉积了生命的沃土，繁育了茂密的林木和草丛，曾是“茂林满山，合围高木不知有几”的葱郁之青山。孔子在《丘陵歌》中写到：

喟然回顾，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患滋蔓延。惟以永叹，涕霣潺湲。

原始生态的泰山荆棘丛生、林木参天，竟使得圣人无路可攀，不由得涕霣潺湲，令人咏叹水已。当然，那时的人们所向住的主要是畅行无阻的大道，并非现代人所向住的“回归自然”的绿园。到了魏晋南北朝时，自然美的意识朦胧初立，大自然的繁荣景象开始纳入美的视野。

晋谢道韫《泰山吟》：

峨峨东岳高，秀极冲青天。

南朝谢灵运《泰山吟》：

泰宗秀维岳，崔崒刺云天。

男女二谢首先看到泰山高可人天。。其次则看到这高山的满目“秀”色，即那繁茂的林木在装饰着这座大山，使泰山变成美的审美对象。

唐代大诗人李白、杜甫都曾登临泰山，分别留下了千古名篇。李白在《泰山吟》中着写道：“六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝，水急松声哀。……长松入云汉，远望不盈尺。山花异人间，五月雪中自。”诗人以浪漫主义的手法，驰骋想象，写到了泰山的“千峰”、“万壑”、“涧谷”、“绝”。也写到了泰山的“碧峰”、“青苔”、“长松”、“山花”，雄伟的山势，秀丽的山色，已不再是荒蛮的山野，而变成了诗人自娱的乐园。伟大的现实主义诗人杜甫则把这如诗如画的美景更加通俗化，把对泰山的总体审美印象概括为一个“青”字。“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”这“青”色正是泰山的生命之色，是林木花草的植被之色，也是最具自然魅力的朴美之色。“齐鲁青未了”所以传颂千古，脍炙人口，正是因为它概括了泰山自然景观“既雄且丽”的基本内涵，又突出了它“寓秀于雄”的主导格调。势连齐鲁的磅礴泰山，襟裹于绵延未了的青郁之中，成为壮美之姿与佳秀之色的完美结合。

“排闼送青”石刻，说的是一打开门，迎面而来、扑人眼帘的便是满目的青翠，便可以“揽翠，人怀，尽情享受。“栏环翠秀”、“蔚然深秀”、“万古长春”、“青壁丹崖”等摩崖石刻，都写出了泰山之本色。

进入青秀的泰山，便可融人那深沉浩渺的绿色海洋之中，时时感受到一树一木、一花一草的温情和气息，陶醉于“松拱一天翠，草生万壑青”的天然世界。从而唤起了古往今来文人雅士的激情和雄心，那遍山的题词留字便是见证。