蒿里山

  蒿里山，本名亭禅山，又称高里山，建国后一度叫英雄山。海拔198米，与泰城西南火车站相邻。原有蒿里、社首两山及辞香一岭，并有天仙祠、相公庙、森罗殿、阎罗殿、酆都殿、地藏殿、对岱亭、环翠亭、望乡台、降禅坛(景云台)、文峰塔、后晋石幢等景观，今只存蒿里山。

蒿里山与蒿里山神祠
  明汪子卿《泰山志》云：“亭禅山，一名高里，又名蒿里，联属社首。”《岱览》记载：“高里山，为鲜为蜀，状如蛇蟠龟伏。”《史记集解》伏严曰：“高里，山名，在泰山下。”《泰山纪事》云：“<汉书>太初三年十二月甲午朔，武帝亲禅高里山，祀后土。”师古注曰：“此‘高’里字，自作‘高下’之高。而死人之‘里’，谓之‘蒿里’，字为‘蓬蒿’之‘蒿’。或者见泰山神灵之府，而高里山又在其旁，故误以高里为蒿里。”泰山主生死的观念由来久远，汉魏时期就流传“泰山主死”，因而蒿里山也就被公认为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都了，为世界华人魂魄之所在。“魂归蒿里”即是。
  蒿里、社首之间，为蒿里山神祠，额曰“森罗殿”，《史记正义》引道书《福地记云》：“泰山有地狱之曰鬼神之府，从西上，下有洞天，周回三千里，鬼神考谪之府。”《泰山纪事》云：“自古登封，多禅社首，以祭地袛，则地府之灵实萃于此。人死，体魂归于地，则此处疑即其总司，乃当时建祠之意。”
  森罗殿，在蒿里山与社首之间。明《泰山志》记载：“森罗殿：左为阎罗阁。在岳南三里蒿里、社首二山之间。”“廊列七十五鬼神之祠”(泰安州志)。“创建无考”。晋陆机《泰山吟》有“蒿里亦有亭，幽岑延万鬼”句，可知此处是鬼府神祠由来久矣。《修蒿里山神祠记》(元徐世隆)“自唐至宋，香火不绝。”金“贞裕之兵”，毁于兵燹。元至元二十一年(1284年)，重建。东平行台严实倡议，由掌教宗师郭志诚与泰山道士张志纯“竭力以成旧祠百二十丰盈”。入明后于成化三年(1456年)重修，礼部侍郎许彤撰记碑；嘉靖间复创建祠门，《岱臆》云：“蒿里山神祠门，俗呼为鬼门关，以石为之，观其修门刻石，东西二方，皆云嘉靖卅一年(1552年)修。”嘉靖时陆采《蒿里山》诗有：“朱庙倚岩石，开幢插蹬飘”之句，可窥一时庙貌之盛。《重修泰安县志》：“清光绪十九年(1893年)三月，知县毛瀓重建阎罗、三曹、七十五司之居，均居完整。”并将社首山顶相公庙改建于此而同一周垣。民国前期，香火甚盛，游人如云，每年春祠前搭台演戏，百货杂陈，胜似闹市。1929年孙良诚部毁祠大部，1931年李鸿奎部全部拆除。1951年社首山毁，神祠基址荡然无存。

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三曹六案七十五司之制
  蒿里山三曹六案七十五司之制始创于元代，至元二十一年(1284年)由奉训大夫沂州知州严度(严实之孙)等人于新修蒿里山神祠构曹案诸司之神房，同时立《蒿里七十五司碑》及《蒿里七十五神房志》，备载各案司职名。所载三曹六案七十五司分别为：
  三曹：判所隶司、判磨勘司、判都察司；
  六案：判闵众案、判苦楚案、判□□案、判保刑案、判功德案、判注生案
  七十五司：举意司、速报司、阴谋司、恶报司、门神司、
  忤逆司、山神司、毒药司、飞禽司、精怪司、
  地狱司、土地司、僧道司、子孙司、曹吏司、
  城隍司、注福司、看经司、水府司、放生司。
  较量司、还魂司、杀生司、发汗司、促寿司、
  陈状司、推问司、贵贱司、掠剩司、照证司、
  堕胎司、孤魂司、疾病司、昧心司、长寿司、
  斋戒司、官员司、鬼魅司、医药司、功德司、
  忠直司、孝顺司、山林司、水怪司、财帛司、
  银桥司、金桥司、刑戮司、失魂司、注死司、
  法仗司、枉生司、送生司、平等司、鳏寡司、
  走兽司、贫穷司、失魂司、仁义司、枉死司、
  减福司、增福司、送病司、法生司、丝蚕司、
  索命司、风雨司、注禄司、五谷司、烧香司、
  驿客司、六道司、修庙司、四生司、勾愿司。
  陶真白《真灵位业图》云：“鬼官有七十五职，名显者凡百一十九人。”《隋书·韩擒虎传》：“殆即七十五司之缘起”“生为上柱国，死作阎罗王。”元至元二十年，《蒿里七十五司神房志碑》载：“天网恢恢，疏而不漏，积善降之百祥，积不善降之百殃。为善降祥，为恶降殃，善恶之报，其在斯焉。”“至善恶庆殃之说，大率寓劝惩之旨，以警蚩民，因祥述之。”

 

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相关文献记载
  泰山文化积华夏民族上下五千年历史文化之基奠，承中华民族上下五千年历史文化之精神。“天地交泰”、“天人合一”，人与自然的和合相处，乃和谐中庸之灵。地狱-人间-天堂(天界)三重空间的格局构成了中国独有的城市构划的特点。蒿里山在其中的重要作用不言而喻，因为蒿里山地理位置突出，是泰城的重要门户之地，特别是热兵器时代更是如此。谁占据蒿里山，谁就控制了泰城，拉锯的争夺对地上的建筑物，其破坏为之灭顶，古迹名胜已荡然无存。
  据近代俄国汉学家米·瓦·阿列克谢耶夫《1907年中国纪行》第三章《游历山东》记高里山庙云：“我们上了高里山，宏伟、漂亮的庙里有许多碑碣，充分说明了那种祭祀的混合性。除了一般供奉的主管阴间事的那些神仙，我们还发现了风、雷、云、雨四尊塑像，它们在庙里显得与众不同，仿佛是被拉来一同受拜的。”
  法国学者、汉学家爱德华·沙畹在《泰山：中国人的信仰》中对蒿里山祠貌是这样叙述的：“由此向北，经过一重由两个面目狰狞的守护神护卫的门廊，就到了森罗殿。森罗殿：在红色神龛中，端坐一巨大的神像，其相貌魁伟威严，面部及双手都覆以金箔，手执绘有三角形星座的绿圭。左右侍立二人，立于西侧二人为文官，一人执笔和《生死总录》，另一人则执一卷状文书；立于东侧二人为身着戎装的武官，一人执矛，一人执斧。殿壁上绘有地狱图十景。在此建筑的后面的庭院尽处，立有至元二十一年(1284年)的碑刻《重修蒿里山神祠记》。沿着围墙的墙壁上，排列着地狱七十五司及其惩治罪人的场面。一至七十三奇数编导的司排列在法庭之东，二至七十四及七十五排列在法庭之西。这两列鬼司起点是在北墙正中，在这里置有三曹司。居中的裁判官口髯绯衣，居右的官员颚髭青衣，居左的官员无髯绿衣。这两组司房至南墙之入口处而止，但有一个房间被大门分开，东边供奉日值司与年值司，西边供奉月值司和时值司。从森罗殿出来后，可看到三栋建筑物，都座落在蒿里山祠的庙墙之中。三栋建筑物之前，有一座奉祀神像的楼阁，此即《泰山志》图绘中所称的‘铁将军楼’，神像之上写着‘铁面无私’的铭文，至于像居何神，则不得而知。三殿之一为阎罗殿，在这里供奉有三位头戴冕旈的神袛，居中一位面手涂金。置拳于膝，正作出严厉审讯罪人的姿态。其他二神各执圭板。中央像前有侍者二人，一持玺印，一持敕文。东墙边一神牛头白面，西墙边一神马头青面。在此殿壁间绘有二十四孝的故事。阎罗殿的所在即环翠亭的故址，在低处有一座八角形石柱，柱子上刻有《陀罗尼咒》，几近磨灭。刻立于后晋天福九年(944年)。这种八角石柱被成为经幢。……接着来到地藏殿。这里供奉着地藏菩萨趺造像，其像头着有五个夹顶的头巾，中为红色，两侧为绿色，两端为青色。到了庙墙的尽头，便是位于蒿里山脚下的十王殿。十王殿：在主殿内，供奉着一尊头著冕旈，身涂金色的巨大神像。入口处悬有‘酆都殿’的匾额，此神应是酆都大帝无误。在大帝两旁，分列两尊著冕的神像，一人面白，一人面褐，其他八神，都各执圭板。合计共有十神，无疑是酆都大帝所属的地狱十神。在庭院之东的建筑是三司，显然就是在三曹司中所见的尊神。西边的建筑未有编号，内中奉祀着两列共六尊神像。出庭院后向东而行，便来到神祠围墙内的最高点，由此可俯瞰与泰山相接的泰安平原。”
  民国蒋叔南《泰山游记》记载：“车站之东有小山，上耸浮图七级，为高里山。即《史记封禅书》所称之社首山也。余策杖往登之，路荦确不可行，其东北有酆都庙，内供阎罗阴曹七十二司神像，及历代碑刻甚多。有亭曰对岱亭，以其正对泰山。”此规制弘阔之泰山名祠，民国时竟全毁于兵燹中。
  民国耿静吾《说岱》述之：“阎王殿，其下有晋蒿里山总持咒幢子，他土庶修斋建醮碑多至数百计。清光绪间，邑令毛蜀云以事责令绅民徐进在高里山植柏三百株。民国二十年(1931年)驻军马鸿奎部拆高里山巅塔基，修建《讨逆阵亡将士纪念碑》和‘烈士祠’，屋宇四所，碑亭一，憩亭二，名曰‘泰安公园’。瓦木取诸森罗殿各祠宇，石工取石，则毁祠内外各碑碣，社首、高里山，遂成一片荒凉景色矣。”
  李东辰《泰山祠庙纪历》：蒿里山神祠，在蒿里、社首二山之间，地势平坦。光绪间毛蜀云重建一新，茂柏蔽天，游者肃然。民国二十二年(1933年)马鸿奎将全庙拆毁，迁至蒿里山顶建革命烈士纪念馆。碑碣充石料。民国三十六年(1947年)春，七二师守泰城，首战于此，激战一昼夜。民国三十七年(1948年)七三师守泰，沿蒿里山腰挖深壕一遭，纵深数公尺，耗费民财甚钜。今存者，元至元间徐世隆碑尚完整无损，万历间朱元蕃碑将仆。后晋石幢已踣，柏树残存十三株，孤干疏叶，如□山叶邱矣。
  蒿里山神祠，世界华人的魂魄之所在。“魂归蒿里”即是。《蒿里》送士大夫庶人：“人死精魂归于蒿里，有神主之。”陆机《泰山吟》：“皆云人死其魂拘于蒿里”。白乐天诗曰：“东岳前后魂，业都新旧骨。”道教认为“神是高级的鬼，鬼是低级的神，也就是神鬼。”蒿里山是“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都，旧时就盛行“托司”的风俗。依照世俗之说，人死后，鬼卒将亡魂押解于城隍庙，五七后押赴蒿里山听审。过奈河及望乡台后，即要接受鬼司审判。行善者转入长寿、忠直等善司，轮回转世；为恶者则投入刑戮、恶报等司，受尽酷刑。人死后，其亲属要来蒿里山焚纸祭奠，然后到神前讨签，从签文上获知亲人被投在何司。若不幸打入恶司，孝子即要请道士诵经超度，泼汤水。舍番钱，谓知此可使亲人免受刑辱。
  清·西周生著的《醒世姻缘传》第六十九回《招商店素姐投师，蒿里山希陈哭母》写生员狄希陈泰山进香时上蒿里山托司，有这样一段“这蒿里山离泰安州有六七里远，山不甚高，也是个大庙，两廓塑的是十殿阎君，那十八层地狱的苦楚无所不有，传说普天下人，凡是死的人，没有不到那里。……看庙的道士又巧于起发人财，置于签简，签上写了某司某阎王位下的字样。烧香的人预先讨了签号到那里，看得那司是个好所在，没有什么受罪苦恼，那儿孙便就欢喜，若是什么上刀山、下苦海、礁铸、磨研，当真就像亡过的人在那里受苦一般。”

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复旧貌弘扬泰山文化
  汉武帝禅高里，即此。“自唐至宋，香火不绝”。金“贞祐之兵”山林祠庙尽毁于此。元至元二十一年(1284年)重建，殿庑一百二十楹。明万历时奉敕重建。清乾隆二十六年(1761年)知县程志隆广植松柏，道光十二年(1832年)知县徐宗干在山顶建文峰塔。民国间，1928年张宗昌军据山挖战壕，设炮兵阵地，毁山林、文峰塔。1938年日军侵占泰安，于蒿里山上设瞭望所、碉堡群，山林尽毁。解放战争时期，山上战壕纵横，战火最烈。1947年，华野战地记者描述：“蒿里山原为泰安城外的名胜之一，现在山上的苍松翠柏已被蒋军砍伐一空，山顶的庙宇建筑，亦成一片焦土。”建国后封山育林，遂使濯濯意山变成蔚然深秀之“绿洲”。今政府规划复其旧貌，原其地狱-人间-天堂之格局，弘扬泰山文化，创建国际旅游名城，实为盛世之举。