与山对话——走近泰山文化研究新生代丨王子正史：别人登山看日出 他登山寻访匾联

　　泰山，承载五千年中华文明，碑刻林立、文脉绵长。其文化研究的接力棒，正在悄然传递给新一代青年学者。他们不再满足于传统的宏大叙事，而是选择以更微观、更具体的切口，重新审视这座大山的灵魂。

　　大多数人登泰山，追的是云海日出、揽的是山河壮阔。而95后青年学者王子正史眼中的泰山，藏在亭台楼阁的匾额之间。他将目光从满山的摩崖石刻移开，聚焦于那些悬挂在亭台楼阁间的匾额，著书补白、复原古匾，用新生代的学术自觉与行动担当，书写泰山文化传承新篇章。

　　从泰城老街巷出发

　　生于泰安、长于泰山脚下。王子正史与泰山文化的缘分，是从泰城里一条条古老街巷开始的。

　　

　　实地考察摩崖碑刻

　　少年时代，王子正史常在泰城的街巷里漫步，对这些老街充满好奇。他会翻看旧地图，按图索骥一条街一条街地找过去。有时是寻找一处老宅的门楼，有时是追寻一块早已听说却难以定位的牌匾。

　　渐渐地，书本和现成资料已经无法满足王子正史的好奇心。“这座城市的历史，似乎正藏在这些细碎的角落里。总觉得字里行间还有很多未被说出的故事。于是，一个想法慢慢在心里成形，或许我可以去整合这些文化资源。”王子正史说。

　　

　　实地摄影测绘

　　泰山山体绵延壮阔，典籍著作不胜枚举。一个年轻后辈该从哪里开始？又怎样才能在这片研究领域里找到属于自己的位置？王子正史把目光投向了在泰山研究中受到关注较少，但地位却极为显赫的存在——木刻。

　　真正让王子正史锁定研究方向的，是一本书。

　　1992年出版的《中华名匾》，被认为是中国第一部系统研究匾额的专著。时任文化部副部长高占祥在序言中高度评价山西应县木塔、北京颐和园以及泰山三地的匾额。但王子正史翻开正文，却惊讶地发现，书中没有一篇正式解读泰山匾额的内容。那一刻，他更加坚定了自己的想法：要为泰山匾额写一本书。

　　从那时起，王子正史开始到各处调查资料、摄影取材，进行整理汇总。先后前往中国第一历史档案馆、中国第二历史档案馆、台北故宫博物院查阅馆藏档案，多次翻阅《岱览》《泰山志》《泰安府志》《泰山道里记》等数十种古籍，查找古代、近代中外人物游记以及近现代摄影照片。

　　2024年，《泰山名匾》正式出版发行。

　　这本书收录了大泰山全境的现存匾额，范围涵盖岱庙、泰山中路、泰山西路、东御道、灵岩寺、五峰山及泰城各地。同时注重收录历史上曾经存有，而现今不存的匾额，填补了泰山著作中匾额领域的空白。

　　从外观上看，《泰山名匾》的排版、纸张、装订、尺寸，都向启发他的《中华名匾》看齐。“也算是向其致敬了。”王子正史说。

　　让名匾重回泰山

　　书出版了，但王子正史没有停下来。

　　他开始走出理论，进入实践。根据北京、杭州等地所藏清帝御书原件，以及清宫内务府档案相关记载，分批次复原泰山清帝御书匾额楹联。

　　合云亭，便是其中之一。

　　这座亭子位于泰山盘道起点的红门宫内，是清代官方祭祀泰山制度中的重要坐标。清雍正三年，泰安知州吴曙委托红门寺僧广惠于一天门坊西侧建亭，名曰“合云”。清乾隆十二年，山东巡抚阿里衮又在此复建，用于迎接来年乾隆皇帝南巡登岱前休憩更衣。乾隆十三年，皇帝登岱，御题亭额“合云亭”，并有诗云：“一天门里步天阶，圣迹依然此勒崖。记取岱宗初入路，荡胸云已净尘怀。”

　　

　　泰山名匾保护工作启动暨合云亭匾额揭幕仪式现场

　　“‘合云’二字，出自《公羊传》，写泰山之云‘肤寸而合’，有渥沛甘霖的吉祥含义。”王子正史告诉记者，受各种原因影响，合云亭今已无存，御赐匾额也没有留存下来。

　　2024年9月5日，“泰山名匾保护工作启动暨‘合云亭’匾额揭牌仪式”在红门宫举行。当红绸缓缓落下，一方崭新的匾额显露真容。

　　“清宫内务府档案记载泰山御匾多为‘石青地，金字，雕九龙花边成做’。”王子正史通过查阅档案，确定了匾额的样式、颜色、纹饰，并对照乾隆御书原迹再现“合云亭”匾额，正中钤印“乾隆宸翰”，高度还原历史原貌。“匾额复原不是简单复刻，而是对历史细节的尊重与还原，让消失的文化符号重回泰山，活化文化遗产。”王子正史说。

　　

　　与泰山“柴望遗风”“齐名泰岱”匾额的敬献者高如昕家族、侯登山家族后人合影

　　现场，看着这块重现历史光彩的匾额，王子正史的心中充满了成就感。这一刻，理论不再抽象，而是化作了实体，重新悬挂于它原本应该在的位置，与周围的山势、古建融为一体。

　　“研究不能只停留在书本，要能指导实践、赋能发展。”这是王子正史始终秉持的研究理念。作为新生代研究者，他打破学术研究与现实实践的壁垒，推动泰山文化成果转化、落地生根。随后，王子正史以“泰山名匾”为主题，策划推出了一系列微纪录片，向大众普及匾额文化知识。

　　“《泰山名匾》已经不只是一本著作，”王子正史说，“它试图连接历史、影响当代，也为未来留下资源。”

　　从书本走向田野

　　王子正史的研究，不只停留在书斋和档案馆。

　　2022年5月1日，国务院《地名管理条例》修订版公布实施。王子正史通过实地调研泰山周边的古建筑、古遗址，查阅古籍、地图，对照古今地名、行政区划之变迁，会同有关专家协商，一致认为应该复原已经佚失的清代古碑，并恢复“水音堂”古地名。他联合相关政协委员提交了《关于水音堂地名保护的建议》的提案，得到有关部门的积极采纳办理。泰安市民政局地名办以“水音堂”为中心对周围道路进行规划命名，呈报泰安市人民政府批准列入《泰安市中心城区地名规划（2021—2035年）》。

　　

　　为撰写新书进行采访调研

　　在从事乡村文化建设的过程中，王子正史逐渐探索并完善出一套“跨资源协调机制”，通过调研先行、专家研讨、协商议政、落地实施等环节，保障项目的严谨性与可行性。而在泰山文化研究过程中，他最深的体会是“登高望远”“和合共生”的智慧。“‘登高望远’即研究选题的影响要大，不能只局限在泰山地域史与山东地方史之内，而是选择影响多个省份、跨越多个朝代的文化现象。‘和合共生’是理论的开拓性与兼容性，在多个领域内皆有普适性与影响力。”王子正史说。

　　“每个时代、每一种文化，都像山间的涓涓细流，最终汇成大江大河。”王子正史说，“泰山文化需要一代又一代人的参与和创新，年轻人的加入，新时代的新视角对已有研究基础的补益与拓展，也是创新发展的内在驱动力。”

　　对于未来，王子正史的思考很清晰：要留下资源——不仅是物质形态，也包括非物质形态的资源，让后辈对前辈不再是单纯的学习与仰慕，而是将前人留下的事业与成果，转化为后代事业发展的燃料与基石。

　　王子正史，这个名字里带着“正史”二字的年轻人，似乎注定要与历史打交道。“爷爷为我起的这个名字，希望我将来做符合历史潮流的事业。年少的我并未在意，如今才发现，名字里真的埋藏着一粒种子。”王子正史告诉记者，他所做的，只是迈出坚实的一步，诚如古人所言，不过是“瞻岩初步”。但他已经用一块重新悬挂的匾额、一本填补空白的著作、一份被采纳的提案，证明了年轻人能为泰山文化做的事。用他自己的话说：“星辰可摘，天路非遥。”

　　【泰安日报社·中华泰山网记者 刘小东 李岩 审核 聂艳艳 终审 朱新宇】