天下泰山丨泰山：诗韵中的文化脊梁

　　□石东卫

　　泰山，五岳独尊，横亘于华夏大地，它是历史的见证者，文化的集大成者。自上古起，泰山便被视为神山，承载着帝王封禅之礼，沟通天地，福泽万民。古之帝王于此宣告受命于天，祈愿江山永固、国泰民安，那盛大庄严的仪式，为泰山披上了一层神秘而尊贵的皇家华服，使其在岁月长河中卓然独立，地位尊崇无比。

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　　泰山在诗人们的笔下，宛如一座永不枯竭的灵感宝库，承载着千古情思。“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”杜甫在《望岳》中，以一句疑问起笔，似久慕盛名后的惊叹与探询，紧接着“齐鲁青未了”五个字，力重千钧，将泰山绵延千里、横跨齐鲁大地的磅礴气势展现得淋漓尽致。在杜甫心中，泰山是造化的宠儿，集天地之灵秀，巍峨高耸，仿若将昏晓切割，阴阳由此分明。当诗人登上泰山，层层云雾在胸间翻涌，极目远眺，归巢飞鸟渐入视野，而“会当凌绝顶，一览众山小”，更是诗人对自身远大抱负与崇高理想境界的坚定追求，激励着世世代代的人为理想奋勇攀登。

　　诗仙李白笔下的泰山，充满超凡脱俗的神韵。“泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。”炎炎夏日，泰山巍峨耸立，山顶云雾缭绕，在李白的想象中，那云朵竟幻化成汹涌波涛，自东海奔腾而来，赋予泰山与云海震撼人心的生命力。“鲁客抱白鹤，别余往泰山。”怀抱白鹤的鲁客，向着泰山进发，白鹤在中国文化中象征高洁、祥瑞，它的出现，让泰山仿若成为通往仙境的神秘门户，充满空灵、清幽的气息。

　　

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　　魏晋时期，谢道韫以《泰山吟》独树一帜。“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。”身为女子，她以豪迈气魄与细腻笔触，勾勒出泰山的高大雄伟，以及山岩间空旷幽远之处的静谧深邃，让我们从不同视角领略泰山的独特魅力。

　　元时张养浩留下“风云一举到天关，快意生平有此观。”登山途中风云际会，仿若护送诗人迈向天关，登顶俯瞰群山，心中的喜悦与满足溢于言表，这是泰山给予他的心灵慰藉与精神滋养，是人与自然在精神层面的深度交融。苏轼的“岱宗已在眼，一往继前躅”则饱含对泰山的向往与对先贤的崇敬，沿着前人的足迹前行，每一步都承载着对泰山精神内涵的探索与文化传承的决心。

　　泰山在诗韵中，也承载着诗人对人生的哲思。白居易在《放言五首·其五》中写道：“泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。松树千年终是朽，槿花一日自为荣。何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。”借泰山阐述人生的哲理，泰山虽雄伟，但不应轻视微小之物，生命的长短并非衡量价值的唯一标准，人们不必过度忧虑生死，应看淡世间的哀乐，以豁达之心面对人生。

　　刘禹锡的《和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵》“泰山沉寇六十年，旅祭不享生愁烟。今逢圣君欲封禅，神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。开元皇帝东封时，百神受职争奔驰”则从另一个角度，以泰山为背景，描绘了时代的变迁与帝王封禅的盛景，泰山见证了社会的动荡与安宁，也见证了帝王的威严与百神的朝拜，展现出泰山在历史长河中与时代紧密相连的一面。

　　姚鼐在《登泰山记》中对泰山地理风貌的描写“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”以写实之笔，勾勒出泰山的山水脉络，山与水相互交织，刚柔并济，共同构成了一幅宏大而细腻的山水画卷。

　　泰山，绝非仅是一座土石相累之山，它是诗人们抒情言志的心灵寄托，是中华民族精神的不朽象征。古往今来，无数仁人志士借泰山以明志，文人墨客以泰山为灵感源泉。它见证了王朝的兴衰更迭，岁月的沧海桑田，承载了中华民族数千年的文化记忆与精神追求。它宛如一条坚韧不拔的脊梁，傲然挺立于华夏大地，撑起了中华民族文化的浩瀚天空。在历史的风雨洗礼中，泰山始终屹立不倒，那股动人心弦的文化魅力，如磁石般吸引着一代又一代的华夏子孙去攀登，去感悟，去传承，成为中华民族文化传承中一道永恒的亮丽风景。