郢书岱说丨陇南徽县觅“泰山”

　　□周郢 文/图

　　近日我参加嘉陵江大峡谷与陇蜀古道学术考察活动，遍历徽县胜境，惊喜地发现，这里竟有众多以“泰山”为名的地方——“泰山”“泰山村”，山上有“泰山庙”，山下还有“泰湖”。遥亘千里的陇南古城是如何与东岳文化发生密切关联的？这不禁引发了我的探研兴趣。11月23日，我踏访了徽县这方“泰山”胜区。

　　

　　泰山村隶属甘肃省陇南市徽县水阳镇,在县城南5公里处。村旁有山，古名“伶伦山”，又名“宝凤山”，今则习称为“泰山”。村、山均以山上有“泰山庙”而得名。

　　泰山庙碑石林立。明嘉靖十七年（1538年），山东登州府推官、徽邑人任伦所撰《重修东岳神祠碑记》记本庙之沿革云：

　　“徽州古河池也，城南十里许，山峦环峙，耸汉凌空。中有一峰，突然而起，登至绝顶，四顾豁然。郡之溪山形胜，举在其目，而其龙盘虎踞，拥翠推蓝，极一方之选，真福地也。云烟胜处，古有小祠一楹，肖像东岳神也。道士杨师者，云游至此，掘地得古铜铁敝器、断碑石阶瓦砾之类，知其祠始宋元之前，兵燹之废久矣。遂住持此山，观其风水殊异，可以兴作，乃构小庵以为栖身之所，募修殿宇，以为一方祈祷之瞻……相继创建玉皇宫、岱岳殿，而廊庑、门庭、丈室、厨库、轩槛，悉皆备具。栋宇翠飞，像设森严，藻绘金碧一新而壮丽。始于正德辛巳（1521年）之春，成于嘉靖甲午（1534年）之冬。”

　　又据道光碑引明代杨公功德志内“庙被金兵骚扰，圣象独存”，可推断该庙宇创建于北宋，至明代经道士重修，进入鼎盛。清嘉庆年间因旱祷祀，修建乐楼；道光年间迎祈雨有应，乃新建大殿、东西考察祠、会馆、东西楼等，筑造神龛，举人陈显祖为撰《重修太山庙落成碑志》。庙祀至清末不衰，今庙内还存有各代香社碑，可窥信仰盛况。

　　

　　20世纪50年代时，泰山庙曾遭毁坏，后陆续重修，渐成规模。今庙有正殿、娘娘殿、两厢偏殿，东西楼、戏楼等，总计50余间，殿宇轮焕，神仪庄严。其庙建置格局与祖庭岱庙有所不同，除均主祀东岳大帝外，庙中还建有奠亲宫，祀东岳神父母；又建圣母宫，祀圣母娘娘（当地人士言非碧霞元君），陪祀为乳母娘娘与花母娘娘；另有“东考察”“西考察”“五阴孤魂”殿等阴司建置，独具一格。每值农历三月二十八日东岳大帝圣诞和三月二十日圣母娘娘圣诞，周边民众纷至进香，唱大戏、诵经忏，十分热闹，其俗相延至今而不替。

　　根据何乃恩《西北地区东岳信仰研究》的考论，甘肃是东岳庙祀较早传播的地域。此次考察又发现，在陇南地区，东岳庙祀尤为密集。不仅徽县有多座泰山庙（县境虞关乡三滩东沟峡附近也有一泰山庙），附近武都区、两当县、成县、康县均有东岳庙或泰山庙；在两当县，还有一“泰山乡”。礼县有元至元五年（1339年）《大元崖石镇东岳庙之记》（收入《陇南金石题壁萃编》），为附近今存最早之东岳庙碑刻。这一情况可能与陇蜀古道相关，或因徽县地当中原与陇蜀沟通纽枢，故能在东岳信仰传播中得其先声，值得日后进一步考索。