巍巍岱宗 万国具瞻 泰山文化“遍于天下”

　　 登泰山观天下。王毅推荐的泰山，究竟有多大影响力？

　　 “为众岳之统宗，万国具瞻，巍巍乎德何可尚；操群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰于京。”泰山不仅是一座中国名山，也是一座世界名山。泰山的文化史，就是泰山从山东走向全国，又从中国走向世界的历程。

　　 泰山学院泰山研究院教授周郢介绍，泰山与世界的联系最早可追溯到西汉时期。汉武帝封禅泰山时，就有来自“安息”（今伊朗）等国的众多使节随行。随着唐宋时期中国对外交往不断拓展，有越来越多的国家来到泰山，参与中国帝王的封禅大典。在唐高宗、唐玄宗两次封禅活动中，都有日本、新罗（朝鲜）、天竺（印度）、大食（阿拉伯）等数十国使节随行。在宋真宗封禅时，更增添了来自阿拉伯半岛与东南亚印尼等国的商人队伍。由于频繁的外交活动都发生在泰山，泰山文化因而“遍于天下”，特别是在东亚、东南亚一带有着广泛的影响。

　　 背靠高大屏风般的凌汉峰，左有天外岭，右有全真崖，“四山环抱，二水交流”的普照寺是泰山著名寺院，这座寺院，和明代高丽僧人满空有着密不可分的关系。

　　 普照寺中碑刻很多，其中最珍贵、年代最久远碑便是院落中的《重开山记碑》。此碑立于明代正德十六年（1521年），碑高190厘米，宽78厘米，圆首方座，碑中铭文记录了普照寺重开山者满空禅师的精彩一生。周郢告诉记者，根据从韩国收集的相关材料得知，满空大师的名字叫信云，所以人称云公。

　　 明代永乐十九年（1421年），满空来到中国，受到永乐皇帝的接见，在南京天界寺做住持7年，后又游历天下，参访礼佛来到泰山，先重建竹林寺，复兴普照禅刹，建起佛殿、山门、僧堂，使普照寺焕然一新。满空禅师在普照寺做住持20多年，于天顺七年（1463）闰七月初二日圆寂于寺，后其法嗣为禅师竖塔镌碑，尊之为“重开山第一代祖师”。

　　 满空禅师的故事，是泰山与朝鲜半岛存在密切联系的一个真实写照。周郢介绍，泰山信仰很早便已传播影响朝鲜半岛，根据十九世纪末于朝鲜平壤西南发现的立于东汉建武六年（公元30年）的《秥蝉神祠碑》中“德配代嵩”（代指泰山，嵩是嵩山）的文字记载，可得知，至迟在两汉之际，泰山信仰已传入朝鲜半岛。

　　 唐宋时期，山东沿海为中韩往来的主要口岸，因此两国许多政治、军事、文化活动均涉及泰山，唐代两次到泰山封禅，朝鲜半岛各国都派遣使节出席这一旷世盛典。周郢告诉记者，由于深受唐文化的熏染，新罗王朝也效仿中国设立五岳四镇，其中东岳为吐含山（大城郡），新罗灭百济后，置太山郡（一作泰山郡、大山郡），名称规制全仿泰山。

　　 “在朝鲜王朝时期，泰山胜迹之名传播甚广。朝鲜所刊《广舆图》《八道地图》《海东地图》《天下图》都画有中国的泰山，甚至还有《五岳图》版画问世。”周郢说，由于泰山附近是孔子故乡，在朝鲜儒者心目中具有重要象征意义，因此也出现了许多以“泰山”为名之山，韩国叫做“泰山”的地方总共有14处，如果再加上“鲁泰山”或“太山”等名称则更多。

　　 “云出泰山如盖飞，阳乌忽尔敛光辉。不崇朝已雨天下，却逐长风何处归？”“东望渤海，与天微茫”……泰山士民与韩国的频繁交往，一直延续至清，在东岳云山间也屡屡留下韩国人士登山痕迹及吟咏泰山的华章。

　　 “东观日本，西望河源。”泰山文化与日本也有着深厚的历史渊源。周郢介绍，日本遣唐使节曾两度登临泰山，参加帝王的封禅大典，加速了泰山文化在日本的传播，在此背景下，留下了“泰山神东渡扶桑”的历史趣话；约在明前期，盛于闽地的“泰山石敢当”信仰习俗随福建移民传入琉球（今日本冲绳），后传入日本列岛，不断发展演化，成为其民俗文化的组成部分；《岱史》《泰山志》《泰安县志》《泰山诗选》《徂徕文集》等诸多泰山文献也曾随着中日交流的船舶，飞渡瀛海到达日本，为日本学者认识泰山、研究泰山提供了得天独厚的条件。

　　 泰山文化影响广泛，覆盖全国，远及东亚、东南亚。周郢说，历史上，泰山与越南也交往密切，唐宋时先后有占城、交阯之国主或使节参加封禅大典，碧霞元君、石敢当等信仰相继传入越南，明代有交阯僧人至泰山出家，交阯人陈儒曾撰《重修东岳上庙碑记》，清代越南燕行使节更留下多篇关于泰山的吟咏，都在中越文化交流史上留下了重要印记。