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  • 揭秘泰山 | 岱庙“权舆造化”匾额释义辨析

      泰安日报社·最泰安讯匾额“权舆造化”现悬于岱庙后寝宫门楣之上,清代朱孝纯《泰山图志》中有记载“三十六年,赐玉圭一,高三尺五寸,宽八寸,色白微青,上镌‘乾隆年制’四字……殿后为寝宫,东西曰配寝。皇上赐额曰‘权舆造化’,联曰‘震出泰亨万物广生推盛德,云蒸雨降八方甘泽遍崇朝’”,由此可见其来由。

      目前,对“权舆造化”四个字的涵义出现了较为典型的误读,将“舆”字认作“与”字的繁体字形,组成“权与造化”去探究释义,解释为姑且交给造化(顺其自然),或者解释为造化赋予的权力(君权天授),其实这都是错误的。

      一方面“与”的繁体字写作“與”,而并非“舆”;另一方面岱庙主祀东岳大帝,在道教中东岳大帝主生死,与“顺其自然”“君权天授”均毫无牵连。这些误读以讹传讹,都不是书写者的本意。那么,“权舆造化”该作何解?

      “造化”在现代仍属于常见词,理解起来并不困难。具体讲有三种涵义和用法,一指创造演化,指自然界自身发展繁衍的功能;二指自然界,比如“造化钟神秀”;三指福分、命运,比如“成不成就要看他个人的造化了”。此处意为自然界的创造演化。

      而“权舆”一词现代人较少使用,古代使用较多。一意为草木发芽,一意为开始,一意为黄色。此处应为起始之意。

      “权舆”一词最早出现在《诗经》中,诗名为《秦风·权舆》。诗中的主人公通过感叹现在与以往相比生活待遇差别之大,来讽刺君主忘却旧臣、对贤士有始无终,抑或是没落贵族叹息生活今不如昔。诗全文是“於我乎,夏屋渠渠,今也每食无馀。于嗟乎,不承权舆!於我乎,每食四簋,今也每食不饱。于嗟乎,不承权舆!”这反复咏叹的“不承权舆”,意思是“不如当初,不比从前了”。

      同样作为“起始”之意的还有曹丕《登城赋》中的“孟春之月,惟岁权舆”;刘勰《文心雕龙·封禅》中的“表权舆,序皇王,炳元符,镜鸿业……歌之以祯瑞,赞之以介邱”;清黄宗羲《<淮安戴氏家谱>序》中的“武王克商,封微子於宋,七世而曰戴公,此戴姓之权舆也”等。

      作为“萌芽,新生”之意的有《大戴礼记·诰志》中的“於时冰泮发蛰,百草权舆”;《后汉书·鲁恭传》中的“今始夏,百谷权舆,阳气胎养之时”和《晋书·戴若思传》中的“今天地告始,万物权舆”等。

      “权舆”与“造化”同时出现在《三都赋》中。《三都赋》是西晋文学家左思用十年之功写成的都城赋,令“洛阳纸贵”的就是它。在其中的《魏都赋》中,左思写到“夫泰极剖判,造化权舆”,这就很接近我们的答案了,意为在混沌开天地之初、大自然起源之时。

      到了近代,“造化权舆”再次被书写为匾额。清末山东机器局大门内所悬匾额即为“造化权舆”。山东机器局创办于清光绪元年(1875年),是洋务运动富国图强背景下设立的官办兵工厂,开创了山东近代工业先河。“造化”在这里引申为制造之意,“权舆”是起始的意思,“造化权舆”表达的是山东制造业之始的象征意义。

      综上所述,“造化权舆”或“权舆造化”的意思就是大自然之起源,天地之初始。只有读懂这四个字,才能了解乾隆对东岳大帝和淑明后的崇敬之情,才能明白泰山在古代帝王以及中华儿女心中有着多么重要的地位。

      作者:王勤舟文/图

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