历代文士与泰山（二）：司马迁与泰山

司马迁其一生多次来往于泰山：他二十岁时奉父命远游，“北涉汶泗，讲业齐鲁之都”，可能已到过泰山。汉武帝元封元年（前 110）封禅泰山，司马迁之父司马谈侍从至洛阳，因病不能前行，临终执迁手而泣：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命也夫！”

父亲的遗恨，使司马迁对泰山的崇敬情感更加刻骨铭心。武帝历次到泰山，司马迁皆为随从，“从巡祭天地诸神名山川而封禅”。以其亲身见闻，结合对封禅文献的研究，完成了他“承敝通变”的《史记 •封禅书》。

《史记 • 封禅书》将传说中的上古帝王直至秦始皇、汉武帝的泰山封禅活动，给予生动翔实的记载，从而使这种富有浓厚政治、文化色彩的祭祀活动，引起后代帝王重视，并成为隆重的国家大典得以延续。可以说，对封禅进行专门研究并列为史书专章，均始于司马迁。这是他对泰山文化具有开创性的独特贡献。

司马迁还以泰山比德，寄予了自己的崇高精神和峻洁人格。遭李陵祸后，司马迁“身直为闺阁之臣”，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。但他以“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”来激励自己忍辱负重，完成著述大业。从而把“重于泰山”作为崇高的精神境界引入人生哲学，成为泰山文化乃到民族精神中的宝贵财富。

内容来源：周郢《泰山文化历程》