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  • 历代文士与泰山(二):司马迁与泰山

    司马迁其一生多次来往于泰山:他二十岁时奉父命远游,“北涉汶泗,讲业齐鲁之都”,可能已到过泰山。汉武帝元封元年(前 110)封禅泰山,司马迁之父司马谈侍从至洛阳,因病不能前行,临终执迁手而泣:“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!命也夫!”

    父亲的遗恨,使司马迁对泰山的崇敬情感更加刻骨铭心。武帝历次到泰山,司马迁皆为随从,“从巡祭天地诸神名山川而封禅”。以其亲身见闻,结合对封禅文献的研究,完成了他“承敝通变”的《史记 •封禅书》。

    《史记 • 封禅书》将传说中的上古帝王直至秦始皇、汉武帝的泰山封禅活动,给予生动翔实的记载,从而使这种富有浓厚政治、文化色彩的祭祀活动,引起后代帝王重视,并成为隆重的国家大典得以延续。可以说,对封禅进行专门研究并列为史书专章,均始于司马迁。这是他对泰山文化具有开创性的独特贡献。

    司马迁还以泰山比德,寄予了自己的崇高精神和峻洁人格。遭李陵祸后,司马迁“身直为闺阁之臣”,“每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也”。但他以“人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也”来激励自己忍辱负重,完成著述大业。从而把“重于泰山”作为崇高的精神境界引入人生哲学,成为泰山文化乃到民族精神中的宝贵财富。

    内容来源:周郢《泰山文化历程》

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