去除泰山神封号的明代帝王告祭碑

《去东岳封号碑》原貌。

泰山神又称东岳大帝、东岳泰山之神，相传泰山神具有主生、主死的重要职能。泰山神本源于原始社会人们对自然神的崇拜。道教产生后，被纳入了道教神祇中。西晋政治家、文学家张华在所著《博物志》中说：“泰山一曰天孙，言为天帝之孙也。主召人魂，东方万物之始，故知人生命之长短。”历朝历代对泰山神尊崇有加，古代帝王来泰山封禅时，均先在岱庙礼拜泰山神。唐玄宗封泰山神为“天齐王”。宋真宗封泰山神“仁圣天齐王”，又封“天齐仁圣帝”。元世祖忽必烈封泰山神“天齐大生仁圣帝”，泰山神的头衔再也不能更高了。

明太祖朱元璋登基以后，他认为神就是神，既成不了王，也成不了皇帝，神的封号是上天后土给的，作为人的皇帝怎么能给神加封号呢，这是对神的亵渎不敬，因此他便把泰山神的所有封号都给去掉了。历史记载，朱元璋于洪武三年（1370年）第一次派官员祭祀泰山神，立碑《去东岳封号碑》，是泰山现存最早的帝王告祭碑，而这块具有历史价值的碑刻，如今就立于岱庙宋天贶殿前西侧的碑亭内。

碑亭内的《去东岳封号碑》。

记者了解到，《去东岳封号碑》立于明洪武三年（1370年）六月，明太祖朱元璋御制。《去东岳封号碑》原有碑亭，毁于清末，2012年，岱庙管理机构在遗址发掘的基础上复建了碑亭，对碑刻进行了有效的保护。碑通高655厘米，宽160厘米，侧宽57厘米，龟趺螭首。上面刻文9行，满行43字，共226字，字径8厘米，楷书，有碑首无题额。如今，碑中磨灭11字，其中“磅礴东海之西”的“磅礴东海”4字泐，但尚可认读；“泰山于敬则致”的“山于”2字全泐；“自唐始”的“自”字全泐；“其来不知岁月几何”的“岁月”2字全泐，“洪武三年”的“武”字全泐，“三”字泐上面一横。

《去东岳封号碑》的碑文言简意明，一改前代引经据典、文辞繁冗的风格，给人以耳目一新的感觉。碑文是这样的，皇帝制曰：“磅礴东海之西，中国之东，参穹灵秀，生同天地，形势巍然。古昔帝王登之，观沧海，察地利，以安民生。”祝曰：“泰山于敬则致，于礼则宜。自唐始加神之封号，历代相因至今。曩者元君失驭，海内鼎沸，生民涂炭。予起布衣，承上天后土之命，百神阴佑，削平暴乱，正位称职，当奉天地、享鬼神，以依时统一人民，法当式古。今寰宇既清，特修祀仪。因神有历代之封号，予起寒微，详之再三，畏不敢效。盖神与穹同始，灵镇一方，其来不知岁月几何。神之所以灵，人莫能测。其职受命于上天后土，为人君者何敢预焉！惧不敢加号，特以东岳之神名其名。依时祭神，惟神鉴之。”

从此以后，泰山神又恢复了本来面目，政治面貌弱化了。

朱元璋虽去掉了泰山神的封号，不再来泰山封禅祭天，但仍不断派人来泰山祭泰山神。比如在《洪武祭祀碑》中，记载了朱元璋立国十年后，派遣他的外甥曹国公和两个道士来祭祀泰山神。明代万历二十三年（1595年），明政府更是在岱顶重刻《去东岳封号碑》，山东布政使司左参议邵以仁在碑阴撰赞文224字，说“封禅非古”“非帝王之盛德大业”“加王帝号不经益甚”，力赞太祖皇帝“力洗陋制，谢封禅不议”“鸿谟卓越千古”。

在官方为明太祖的礼制改革大唱赞歌的同时，民间因沿袭已久的习惯，仍然尊称泰山神的帝号。因此，从明代以来，出现了“东岳大帝”与“东岳之神”的称号同时并存的局面，并且一直流传至今。