山东茨山岩画区内封建社会的农民

清末至民国，人口数量与粮食产量不相匹配，缺吃少喝的农户之间，借补粮食的小

事情，成了贫富分化------土地集中的杠杆。撬动着社会主要矛盾的恶性发展。

当时，"世界大同"、"平分土地"、"土地公有”的先进思想，由萌芽状态，发展至成熟。

封建思想，在此阶段中，走向极端的标志是——极为勤俭，极为低调。深信不疑的认定天赐富贵。

认为富贵的由来，不是社会结构问题，是命中注定、应有的问题。

不愿变革从而难以保持自己现状。

变革预示着，对占有土地，这样"天命"的否定。

多数人，沉浸在买卖土地的纷争中，不了解生产力与生产关系的变革。

 

                             一、时代人物的性质特点

       贩运芝麻的人，在路边吃饭，地上掉有煎饼屑。

 

有一背着粪筐、路过的老头，腰中束着稻草绳。他用手指沾有唾液，拈起碎屑放入口中。

贫穷的形态，饥饿的动作，让人瞧后，想送老头煎饼吃。老头说：“不饿，不捡起来吃了，

怪可惜的”！随后问：你们是"推"芝麻的？我家有两葫芦头，要不要？要！你这可怜的老头!

来到老头家，惊讶的知道，说的两葫芦头，原来是几大露天圆仓的芝麻！

老头的节俭程度，人人烦，他赶集时，全家人借此，炖豆腐、包饺子。在回家的路上，撒些豆子让他捡，拖延他的回家时间。

平时偶尔炒一盘豆腐，给他提高一下生活，他会训斥别人一顿，说是不节俭，结果自己还是吃掉。

年轻时，早起干活，一同让小孩起床，同大人一样熬时间，目的训练小孩勤快。

无知，损害了小孩的身心健康。

当时的生活，不节俭者，失去了土地，沦为了雇工。

 吃住极俭，攒钱购买土地，是当时农民的主流思想。土地当时称为农户家的骨头。

少数人的大量购买，是对个人和国家的威胁。

 

                              二、闹“贼荒”的社会结构

随着土地的进一步集中，失去土地的农民越来越多，饥饿的农民，开始偷抢大户的粮食，

这时政府要求，占有三亩以上土地的人家，都要买一杆枪,来稳定封建秩序。

后来一部分人，随之发展成，威胁多数平民百姓的强盗，称谓——光棍。

光棍防暴露，在夜间，脸上抹有锅灰，带有帽子，南腔北调，抢百姓家的财产。

随光棍的增多，各户枪支流入光棍手中。政府无能力消除社会上的这一民害。

民间为抵抗贼，自发成立了红枪会，手握红缨枪，掐着“印“与贼作战，据说刀枪不入。

如果刀枪“入者”，就是没有同自己的对象彻底分居。

掐印的说法，两手握红樱枪刺杀时，左手的大拇指，先掐在中指的第二个指节上，

稍待一段时间，便称谓掐印，就产生了神灵的庇护，刀枪杀不死。

红枪会“挑了”几个给贼当探子的”贼钩子”，贼的嚣张气焰下去了一部分。

若隐若现的这一部分人，加入了国民党的地方武装——杠子队 ——或称国民党的地方游击队。

社会上才消除了“贼荒”。

 

                                三、社会衰败的缩影

 

凡参加红枪会的成员，后来贼都不敢抢其户。

极为节俭的老头说，怕贼的什么？他们不就是要俩钱吗！来了让他随便拿！结果贼真

的来了。什么也不拿，把在其家的外甥抓去当了人质，封建社会，外甥在老娘家出事，是天大的事。

为了把外甥安全的赎回，用车子给贼运送银元，把新泰、莱芜、泰安三地的银元买贵了，

因此家境衰败了下来。社会处于无政府状态 

当时一个封建家庭的衰败，会引出多种传说。

一种是他家粮食翁的苍龙（小青蛇），被他人“抖”着走了；

他家的“仙家”去了某某家。

他家砸死了一条长虫，或一只刺猬。

另一种传说是，恶意攻击，说是他家的某某人做了丧良心的事。

找不到衰败的社会真正原因，沉寝在虚无缥缈的原因中取乐。

社会结构分配不合理，百分之三的人，占有百分八十多人的土地，自然成为社会的弊端。国

家自然衰弱。

这就是封建社会的农民！、 

作者：郭善同