中王庄村塔铭谜团被周郢破译

近日，有市民向本报记者反映，现在网络上信息这么多，可他所在的邱家店镇中王庄村有一座清泉寺的信息却很少。如今，村南头还有拆庙时留下的石塔、石头药碾子等。石塔上还有字，却鲜有人能破译。得知这一线索后，记者联系泰山文化学者周郢。周郢通过拓下其中一块石头上的塔铭，最终破译了这些石块、石头药碾子的历史。周郢所拓下的是《陈禅师塔铭》，其中讲述了市民所说的清泉寺竟在元朝时已建。《陈禅师塔铭》在历代金石书中从无著录，故这一碑刻属于新发现，具有重要价值。

清泉寺曾有99个和尚，还真是“外来的和尚会念经”

10日，记者来到中王庄村，看到村南北主干道两侧柳枝随风摇曳。在进村三四百米处的路东有几块石头、石塔，还有年代久远的石头药碾子，诉说着中王庄村的沧桑历史。村里人说，这些石头原来都是在村里的一座寺庙清泉寺。但对于寺庙的由来，村里老者也仅能说个一二。

村里几名老者告诉记者，已在上世纪50年代就被损坏了。现在的中王庄村村委所在位置，就是清泉寺的旧址。

清泉寺以前是什么样，又有过什么故事，带着种种疑问，记者采访了村里85岁老人苏仁昌。苏老虽年事已高，但思路清晰，对于中王庄村的历史，也很感兴趣。

苏老介绍，在他小时候，他还见过寺庙。但在他印象中，寺庙里已没有了和尚，只有看寺庙的人。寺庙有大门，进入大门后，西边是土地爷，东边有个两米多高的大钟。这钟也是寺庙的标志。庙里有壁画，分大殿、小殿。大殿供奉关公，小殿供奉观音菩萨等神像。他从老人们口中得知，清泉寺曾有99个和尚，可见寺庙建设规模之大。当然，这些和尚都是来自外地，没有本地人。真是“外来的和尚会念经”。

寺庙有100多亩地，光晒粮的场院就有几亩地。晒粮的场院还很高档，是用木板铺设的地面，拴着铃铛的驴拖着石碾压麦子等粮食时，踩着木地板咯噔咯噔响。这也足以说明寺庙的殷实。

清泉寺建寺年代无人知晓，百年谜团无人来揭开

说到清泉寺哪年建，苏老称，他也不知道。但从一些零星的书籍记载看，清泉寺可能是在乾隆年间重修过。“我们村苏姓是大家族，从家谱上看，我们的老一辈从康熙年间就定居在这里了。”苏老说。

在康熙年间，泰安州北关村一刘姓男子来渐汶河村赶大集，做买卖。由于路远，该男子有时就住在中王庄村一苏姓人家。苏家人见该男子人不错，就将其留下来，与苏氏成家。俩人生了个儿子叫苏起名。通过查阅家谱，苏老这一辈是第10代。苏姓家族现已有第14代后人。

中王庄村又是如何得名？苏老介绍，可能是介于南、北王庄中间的村，所以就叫中王庄村。“人们以前也是很随意起名，根据地形、地理位置等，就会给一个村起上个名字。”苏老说，当然，南、北王庄村，以前也是叫寨外、寨里，后来才改名。

如今，中王庄村现有村民1000余人，300余户。从2006年起，村委调整租赁土地，整修道路，极大得改善了村民的生活、生产条件。村里人有加工服装、销售布料，也有外出打工的。人们的生活水平提高了，手机、电脑等高科技带来的大量信息，也给村民们带来了很多知识，开拓了大家的视野，但在家门口的清泉寺的建设年代等相关信息，却没法从网上查到。这不仅是苏老的一块心结，更是几百年来，历史留给中王庄村村民的一个谜团。

周郢解读出清泉寺竟是元朝时所建，具有重要价值

得知中王庄村的谜团后，泰山文化学者周郢也非常感兴趣，来到中王庄村对村头的石塔进行研究。他在自己的博客里写道，新获元《陈禅师塔铭》，塔题已阙，故不知禅师之法讳（出家人的法名）。塔铭云：“师本宿州临涣县，俗姓陈氏，幼小皆异之，不乐家居。□冠，经壬辰北渡，至泰安东北清泉寺，僧圆照为师祝发受具。因世缘尽，忽然坐脱。□□元□□□岁次庚辰四月日立石。”

据介绍，按铭中之“临涣县”，宋、金属宿州，元至元二年（1265）省入宿州，即今安徽淮北市濉溪县临涣镇。金哀宗开兴元年(1232)，蒙古军南下，大举攻金，金哀宗自汴梁出逃，北渡黄河流亡。河南、安徽金之遗民大量迁往黄河以北，史称“壬辰北渡”。

陈禅师盖此时北徙至泰安州，在清泉寺祝发。其师“圆照”，名见于灵岩寺诗刻。至元十八年（1281）《灵岩寺僧复庵诗刻》云：“中统二年（1261）六月旦日，重游方山少林，复庵圆照敬题。”

周郢介绍，由于年代相近，陈禅师所说的“圆照”和灵岩寺诗刻所写“圆照”可能是同一僧人。《陈禅师塔铭》具有重要的研究价值。而根据历史记载，中王庄村在明朝时就已建村，那时是叫清泉里。因附近有清泉而得名。