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  • 泰山情怀|徐志摩《泰山日出》

    泰山日出是泰山四大奇观之一,壮观而又动人心弦,也是“天下第一山”泰山的重要标志,岱顶观日历来为游人所向往,也使许多文人墨客为之高歌。徐志摩(18971931,现代诗人、散文家)的《泰山日出》一直广为流传。《泰山日出》作于泰戈尔(印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者)访华前夕,是徐志摩应当时《小说月报》主编郑振铎(18981958,作家、编辑、文学活动家,文学研究会发起人之一)之请,为《小说月报》的泰戈尔号所写的应命之作。《泰山日出》原刊于1923年9月《小说月报》第十四卷第九号。徐志摩在《泰山日出》的结尾说:“这是我此时回忆泰山日出时的幻想,亦是我想望泰戈尔来华的颂词。”

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    《泰山日出》

    □徐志摩

    我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人,看太阳从地平线下爬上来,本不是奇事;而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出,尤其在泰山顶上,我们无餍的好奇心,当然盼望一种特异的境界,与平原或海上不同的。果然,我们初起时,天还暗沉沉的,西方是一片的铁青,东方微有些白意,宇宙只是如用旧词形容一体莽莽苍苍的。但是我一面感觉劲烈的晓寒,一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时,我不由得大声的狂叫因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程,却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外,东西南北只是平铺着弥漫的云气。在朝旭未露前,宛似无量数厚毳长绒的绵羊,交颈接背的眠着,卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中,我独自站在雾霭溟蒙的小岛上,发生了奇异的幻想。我躯体无限的长大,脚下的山峦比例我的身量,只是一块拳石;这巨人披着散发,长发在风里象一面黑色的大旗,飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上,仰面向着东方,平拓着一双长臂,在盼望,在迎接,在催促,在默默的叫唤;在崇拜,在祈祷,在流泪在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪。

    这泪不是空流的,这默祷不是不生显应的。巨人的手,指向着东方

    东方有的,在展露的,是什么?

    东方有的是瑰丽荣华的色彩,东方有的是伟大普照的光明出现了,到了,在这里了

    玫瑰汁,葡萄浆,紫荆液,玛瑙精,霜枫叶大量的染工,在层累的云底工作,无数蜿蜒的鱼龙,爬进了苍白色的云堆。

    一方的异彩,揭去了满天的睡意,唤醒了四隅的明霞光明的神驹在热奋的驰骋。

    云海也活了;眠熟了兽形的涛澜,又回复了伟大的呼啸,昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗,激起了四岸的水沫浪花,震荡着这生命的浮礁,似在报告光明与欢欣之临在

    再看东方海句力士已经扫荡了他的阻碍,雀屏似的金霞,从无垠的肩上产生,展开在大地的边沿。起起用力,用力,纯焰的圆颅,一探再探的跃出了地平,翻登了云背,临照在天空

    歌唱呀,赞美呀,这是东方之复活,这是光明的胜利

    散发祷祝的巨人,他的身彩横亘在无边的云海上,已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里;现在他雄浑的颂美的歌声,也已在霞采变幻中,普彻了四方四隅听呀,这普彻的欢声;看呀,这普照的光明!

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    1920年9月,梁启超联合蔡元培、林长民、张元济等社会精英发起成立了讲学社,其宗旨是聘请国外著名学者来华讲学。讲学社曾邀请美国实验主义哲学家、教育家杜威,英国实证派逻辑大师、哲学家罗素,德国生机主义哲学家杜里舒,印度诗人、哲学家泰戈尔(史称“四大名哲”)来中国讲学,开西方哲学东渐先河。

    1923年6月下旬,瞿菊农(中国近现代教育家)、徐志摩、王统照(现代作家)陪同德国著名生物学家、生机主义哲学家杜里舒夫妇到访华的最后一站济南讲学。当月一行人同游泰山,在山顶日观峰观泰山日出。

    徐志摩以“泰山日出”来隐喻泰戈尔的文学创作和来华访问,表达中国诗人对泰戈尔的敬仰之情。他以才华横溢的想象和语言,描绘了一幅令人难忘的迎日图,表达了对大自然的赞美,对“五四”新文化运动的礼赞,对社会光明的渴望和追求。

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