【端午习俗】传统习俗过端午

插艾草、系丝线、喝雄黄，禳灾辟邪“躲端午”

在先秦时代，普遍认为五月是毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。北京谚语中就有“善正月，恶五月”的说法。五月初五更是恶中之恶、毒中之毒。如果端午和夏至正好相逢，就更是大恶了。这一说法的风俗背景，就是“阴阳争，死生分”的夏至与毒月恶日的叠加。

《吕氏春秋》中《仲夏记》一章，规定人们在五月要禁欲、斋戒，以祛除邪气。关于重五是死亡之日的传说也很多。《史记孟尝君列传》记载，孟尝君在五月初五出生，其父要其母不要生下他，认为“五月子者，将不利其父母”。另有俗说认为五月初五生子，“男害父，女害母”。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是个普遍现象。

直至民国时期，社会上还有“躲端午”的习俗。传说端午节正午，是所有妖魔鬼怪散灾害人的时间，人们不能到室外活动，这叫“躲端午”。城镇商人特别迷信“躲端午”，无论坐贾行商，还是沿街叫卖，正午时一律停止活动，躲在家中喝雄黄酒，下午亦不开门营业。端午节正午各戏院均开台演出许仙白娘子戏，便于人们到戏院看戏避灾。

端午节的另一类民俗活动，就是为了禳灾辟邪的目的而发展起来的。

民谚说：“清明插柳，端午插艾。”艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在端午节，人们通常在门口将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，插或悬在门上。因菖蒲生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑形，插在门口可以辟邪，所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。艾草在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。所以有关艾草可以驱邪的传说也一直流传。

五色线又称五彩线，古代也叫五彩长命缕。端午节最初是给女孩子过的节日，是中国的女儿节。端午当天，人们用红绿黄白黑五色粗丝线搓成彩色线绳，系在女孩子的手臂、颈项上，叫系五彩长命缕、续命缕，可以起到辟邪保平安的作用。自五月初五系起，一直到七月初七“七娘妈”生日，才解下来焚烧。还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，会给你带来一年的好运。

雄黄酒是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒，一般在端午节饮用。雄黄性温、微辛，既可以外搽又可以内服，主要用作解毒、杀虫，外用治疗恶疮、蛇虫咬伤等，效果较好。雄黄少量饮用，可治惊痈、疮毒。古人认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒。人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。中国神话传说中常出现用雄黄来克制修炼成精的动物的情节，比如变成人形的蛇精白娘子不慎喝下雄黄酒，就会失去控制现出原形。

斗百草这种游戏之所以受欢迎，最初是因为古俗认为五月为恶月、毒月。五月初五时，五毒最为猖獗，危害最甚。为了防百病、治百病，必须采集百草来解厄，以渡过难关。

为了看看谁采集的药草种类最多、数量最大，人们便想出了一个活跃气氛、提高效率的做法，名曰“斗草”。到了六朝后期，斗百草逐渐成了一种游戏习俗。唐代以来，斗百草逐渐成为妇女和孩童的玩意儿。

斗百草有两种玩法：“文斗”和“武斗”。其中的“武斗”就是比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以人的拉力和草的承受力的强弱来决定输赢，以不断者为胜。古时端午斗百草，“武斗”的大都是儿童。

“文斗”即各人把自己收集的各种花草拿来，然后一人报一种花草名，另一人接着拿出花草并对答花草名称，如狗耳草对鸡冠花，一直“斗”下去，直到最后见分晓。这种“文斗”，结果大都是谁收集的花草多、种类全，谁就能报到最后，也就是赢家。

《红楼梦》中，有关于斗百草的一段精彩描写。

《红楼梦》第六十二回中，宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒作诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的小妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说我有观音柳，那个说我有罗汉松。突然豆官说，我有姐妹花，这下把大家难住了。香菱说，我有夫妻穗。豆官见香菱答上了，不服气地说：“从来没有什么夫妻穗!”香菱争辩道：“一枝一个花叫兰，一枝几个花叫穗。上下结花为兄弟穗，并头结花叫夫妻穗，我这个是并头结花，怎么不叫夫妻穗呢？”豆官一时被问住，便笑着说：“依你说，一大一小叫老子儿子穗，若两朵花背着开可叫仇人穗了。薛蟠刚外出半年，你心里想他，把花儿草儿拉扯成夫妻穗了，真不害臊!”说得香菱满面通红，笑着跑过来拧豆官的嘴，于是两个人扭滚在地上。众丫鬟嬉戏打闹，非常开心。