• 首页 > 教育 > 教育·资讯 > 教育资讯 > 正文
  • 注 册 登 录
  • 《易经》里的教育道理

    如果脱离各种复杂的阶段详情,单就人们自身应当持守的原则而论,屯卦中也蕴含了许多实现理想、争取人生成功的诀窍。

    第一,要蓄力,强自身。柴静在她的自传《看见》里写道,她曾有一段时间,做这样也不行做那样也不行,于是她就找自己的领导去哭诉。在听完她的倾诉后,那个领导就说了一句话:“你现在无论别人说什么,不要去听;无论别人讲什么,不要去理睬。你唯一的做法就是把自己做强,你做强了自己,就是真的强了。”从实处着手,这就是蓄力。

    第二,要等待,下暗劲。有的人会说,属于我的时间还没到,这时我们能做的就是坚持等待。机会只奉献给有准备的头脑,这句话需要两说,一是要能坚持等待,二是等待的过程中自己要做好随时可以施展的充分准备。

    姜子牙等来了谁?文王。姜子牙在文王见他之前,已经能够怎样了?呼风唤雨。诸葛亮等来了谁?刘备。刘备为什么会三顾茅庐?因为诸葛亮是可以运筹帷幄之中,决胜千里之外的王佐之才。有同学在一块儿聊天,有时会羡慕成绩好的同学,说“你上课这么潇洒,书也不怎么看,真是天生的学霸!”这样感叹的同学,其实真的不知道“学霸”两个字背后有多少人所不见的努力。“人前张扬,人后疯狂”,下暗劲要从长远着眼。

      

    《易经里的教育》

    陶妙如 著

    华东师范大学出版社

    第三,要有选择,要善取舍。我遇见过很多家长,他们都对孩子的未来有着太多打算。有的家长说,我小孩子有音乐天赋,让他学小提琴吧;有的家长说,我小孩子绘画也不错,那就再加一门国画——有些孩子的周末生活,就像明星排档期一样,赶完一场又一场,周而复始。我有时候想,现在我们地区、县里面的孩子多少还有些快乐,像个孩子;而城市里的孩子,尤其是大城市的孩子,却越来越不像孩子了。上午培训,下午考试,今天报班,明天补习,书包沉重得自己都背不动,他们不是出于兴趣在享受学习,而是在为了挤进好的初中、高中而透支心智,为学而学,所以他们辛苦。

    其实小孩子是要学的,你不给他一个丰实的童年,你就会欠他一个不完备的成年,这是一个真实的规律。那小时候该学什么呢?我们前文说,人生伊始,要帮孩子树立远大的志向,要让他“成王成侯”,那么“成王成侯”需要学习什么呢?需要学心胸、学气度,也要学眼界、学技艺。

    我的同事有一次跟我说起过一个小孩子的例子。同事的孩子正在上幼儿园,有一天孩子拿着他的相机,左右翻看了几遍后,对他说:“爸爸,你相册里面怎么还有其他人的照片?不行,你相机里面只能有我的照片!”于是这孩子三下五除二,把相机里其他人的照片全删了。我把这个故事带到了我的课堂上,把它当成作文材料写在了黑板上,要求我的高三学生就此谈谈他们的观点,写一篇800字以上的文章。于是,同学们围绕着这则故事,开始了逐步的分析。

    第一,他们指出这是一个客观存在的普遍的现象,因为他们小的时候也有过类似的行为。同时他们也认为这种做法是自私的表现,这个孩子的内心逻辑是——“我的世界里只能有我,爸爸的世界里也只能有我”,占有欲和排他性都比较强,是典型的幼童心理。那么,应该怎样引导呢?这是同学们思考的第二个问题。第三,这种心理是怎样产生的?是天生如此,还是受到了环境潜移默化的影响?如果他的父母也是属于自己的东西从来不愿和别人分享,恐怕这个孩子从小就难以养成和别人共处的性格。

    同学们的这种分析也让我深有感触,孩子删照片其实并不是一件小事情,这类看似微小的事情,正是引导这个孩子走进大人生的一个契机,让他超越自我,体悟大我。

    在孩子的成长过程中,我们需要反思的是,自己能扮演什么样的角色?投射多大的正面影响?当我们站在孩子眼前的时候,我们就是榜样,就是标本,所以我们的动静坐卧,言谈举止都要有规范;培养出优秀的下一代,并不是一件简单的事情。三代打造一代贵族是必须靠一代一代奠基的。

      

    图示

    同样是一个朋友的孩子,他的故事也给人启发。朋友买了一只小乌龟,让上幼儿园的儿子在家养着。第一天,小乌龟把投放在鱼缸中的食物吃完了,第二天却不怎么有精神了。儿子问爸爸,这只小乌龟怎么啦?爸爸说,小乌龟可能是想家了吧,那我们把它送回家好不好?——好。那它的家在哪里呢?爸爸领着儿子一块思考,最后他们判断,小乌龟的家就在他们居处附近的河里。于是,爸爸牵着儿子,儿子捧着小乌龟,走到河边,把乌龟放到了水中。刚开始,乌龟的动作还比较迟疑,在浅水区徘徊,儿子问爸爸为什么,爸爸解释说:“可能是因为你养了它几天,它很舍不得你吧!”于是儿子轻声地对着乌龟呼喊:“小乌龟,你走吧,快回家吧!”结果小乌龟真的慢慢游远了。朋友跟我转述这个故事时,特别提到他儿子的眼睛,说他儿子眼睛里满是温柔,满是欣慰。我们可以想想,一个孩子,如果从小让他在一种善良的心灵氛围中成长,他将来的生活会有多么明亮,而这段成长过程,是需要家长通过自己的一言一行来引导和呵护的。

    有的家长说,我的工作很忙,没有时间管孩子。如果你没有时间引导孩子,那么他(她)可能就只能重复着你的人生,或者比你稍微强一点点而已;如果你有时间陪伴他(她),那么孩子将来就有可能会突破到你人生的地平线,一个家族培养优秀的后辈,都是以一代作为时间单位来计算成效的。其实家长有没有时间管孩子,和他的工作忙不忙没有本质上的关系,而和他将养育孩子放在怎样的优先序上有直接的关系。

    第四,要勇敢。勇敢不是指一时的血气之勇,而是指心智的坚定果敢,在身边存在着很多利益的引诱时,能够断除自己一时的贪恋,奔赴更加远大的前程。有人说自己目前的生活很安稳,有人说在公司一直受到领导的器重,为什么要放弃这些,去追求“远大”的东西?其中的道理,与一个我们都了解的一项运动有关,那就是跷跷板。如果一个人在跷跷板上行走,那么,在从板端到中点的过程中,他一直是处于上升状态的。如果把跷跷板比作一段人生的话,那么这段人生的高处,就是支撑点所在的跷跷板的中点位置,如果人跨过了这个中点,那么他就会开始走下坡路。很多人在某个环境中确实待得心安意稳,诸事称意,既无压力也无动力,这是因为他在这个环境中已经踩到了跷跷板的中点位置。若继续举步,我们会发现路途开始向下,或者仅仅能维持在与之前相当的水平位置上。这个时候,如果我们想要自己的生活、事业得到改观,就需要拿出勇气,更新自己的观念和规划,更换一座新的跷跷板。在这个过程中,我们需要面对太多的留恋,比如人际关系方面的,过往成绩方面的,而最大的不舍,就是过去的那个自己。

    一个孩子曾和我聊,她之前觉得自己的父母心很硬,别人的父母都希望子女留在身边,而她的父母希望她远行。但后来打电话给她妈说,发现她妈妈之前的决策确实是英明的。我问究竟,孩子说她的几个同学离开了父母所在的省城,到外地找工作。他们说回到老家以后,房子不用操心,吃饭不用操心,爸爸妈妈把一切都安排得很好,天天安逸地上班下班,感觉好像没有那股冲劲了。不仅如此,同学和父母在家里三天两头就吵架,吵架的原因无非是什么时候睡觉,什么时候吃饭之类的生活琐事。现在的年轻人把白天当作黑夜,黑夜当作白天,父母们看到以后,难免会念叨和干涉,由争论升级为吵架的戏就会经常上演。其实这只是两代人之间的习惯差异,如果他们在生活中彼此保持距离,就会减少很多摩擦。许多孩子说,待在父母旁边不是他们现在想要的生活,他们想多闯一闯,多历练一番。我很支持这种做法,父母没必要捆绑孩子,父母自己也会自由很多。有人会说,父母在,不远游,爸妈就一个孩子,这是孝道,其实,这之后还有一句“游必有方”,父母在,可远游,只要告诉父母你的去向,不让他们担心就可以了。

    勇敢和一个人的志气有关,是他对于自己人生的担当。

    第五,散财。战国时齐国的相国孟尝君,礼贤下士,门下食客数千,与魏国信陵君、赵国平原君、楚国春申君并称为“战国四公子”。然而,即便贤达如孟尝君,在他多方结纳、择善自新,学习了许多治国辅君、处世为人的道理后,仍然不曾懂得散财的道理,直到他遇见了穷困潦倒的门客冯谖。薛地有很多人在孟尝君处借贷钱财,清债日期临近,冯谖自告奋勇地为孟尝君去收债,并且获得了以债款随机购买孟尝君所需物件的采办权。来到薛地,冯谖把所有欠债的人都召集过来,核对无误后,当场烧了债券,免除薛地所有人的债务,全场颂声雷动,老幼感恩。冯谖用孟尝君的债款所换取的是薛地百姓的推戴,这是他认为孟尝君目前最为缺乏的,但是孟尝君得知后,却十分不悦,认为举措不当。直到过了一年后,孟尝君被齐王罢黜,在朝中丧失了立足之地,不得不返回薛地,看到薛地居民扶老携幼地前来迎接,才体味到当时冯谖的长远用心。这个典故被称为“冯谖市义”,是中国古代成功经营人际关系的典型案例。

    散财是一个具有代表性的说法。其实,对任何一个人来说,他都会有自己的长处,同时他也应该用自己的长处来服务周围的人,将自己的优秀与别人分享,这是广义的“散财”。因为一个人之所以优秀,是由很多方面造就的,比如父母师长的教诲,朋友同事的鼓励,领导的栽培等等,这份优秀虽然体现在他的身上,但并不能看作是他独有。“散财”是一种看待财货的境界,藏财于己,则多藏必厚亡,而如果以天下为仓,藏财于众人之间,则万物流转,彼此便不穷了。

    人生是有机遇的,这些机遇相对于人的主观努力来说,是一个非常重要、关键的补充。人生的成功,是在一个过程中一步一步实现的,所以在讲解完乾坤两卦后,我紧接着解析的是屯卦,因为我们既不能盲目地强调主观努力,也不能一味地依赖机遇的垂青,要对眼前的道路有长远的规划,一步一步地朝目标挺进。我对自己有两条原则:一是不断去结交一些比自己优秀的人,二是为孩子有更好的成长环境奠基。世界那么大,优秀的人那么多,我们没有固步自封的理由,头脑要不停地思索,脚步要不停地行走。

    在一次讲座活动后,厦门的欧阳国胜老师问我一个问题:你觉得真正的好老师应该是什么样子?我说我不能站在我的角度来回答这个问题,应该让学生来发表他们的意见。什么样的老师是学生喜欢的老师?是学生终生难忘的老师?当孩子们从你执教的班级毕业了,可能多少年后,你所传授的知识已经基本被他们忘记了,但是你对他们性格的影响,教给他们关于世界的真挚、美好的看法,会伴随他们很久,甚至贯穿一生——这样的老师大概可以算作好老师。在采访中,我说如果硬要说得具体一点,那就是会做梦、会做事的老师就是好老师。

    其实,屯卦就是给我们提出了“刚开始,怎样开展工作?”的问题。它用自然现象“云雷屯”为例,告诉我们草木初生,艰难地钻出土地时,它将具有原始的、一切都将美好的、伟大的、亨通的可能。建议我们:先终后始,有目标、有条理、有主次地治理国家。

    本文系《易经里的教育》书摘,题目为“河南教师”编者所拟

    泰安市委宣传部主管 泰安日报社主办 地址:泰山大街777号泰安传媒集团22楼 联系电话:0538-6272000 邮编:271000

    中华泰山网 版权所有:Copyright © my0538.com All Rights Reserved. 鲁B2-20100031号 鲁ICP备08005495号-1

    中国互联网违法和不良信息举报中心 不良信息举报中心 举报电话:12377 举报邮箱:jubao@12377.cn