王蒙说《论语》：儒家的原则是做人第一学习第二

【北京磨铁图书有限公司已授权人民网读书频道进行连载，禁止其它网站转载，如需转载请与出版社联系】

人民网北京1月26日电 （陈苑）继《老子的帮助》《庄子的奔腾》等后，当代著名作家王蒙近日推出新书《天下归仁：王蒙说<论语>》，这本书承载其八十载人生心得，对儒家经典《论语》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”，再现了《论语》的微言大义，尽展大师风采。

精彩书摘：

王蒙说《论语》:开篇相当"文学" 清调欣欣沐惠风

王蒙说《论语》:孔子十分重视面容表情 提出"色难"命题

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

王解：孔子说：“孩童少年们，回家要孝孝顺顺，出门要与旁人兄弟姐妹一家人般相处，说话做事都要谨严，讲究诚信，说到做到，要懂得关爱众人，这样做了就走向了仁德圣贤（远离了乖戾恶丑）。里里外外，都做得差不多了，仍有余力，好的，可以再去学习读书，学点文化、文献、文章、文学、文事、文艺了。”

评点：儒家的原则是：做人第一，人际关系第一，道德自律第一；学习第二，文才文艺第二，做事与前程第二。学的有多有少，文化知识有深有浅，事功有大有小，前程有高有低，你先做一个好人再说。做一个孝悌谨信爱众亲仁之人是无条件的，却也是人人都可以做到的；别的，是有条件的，别的，视具体状况、本领、机缘而定。

也就是说，人一辈子努力的在于做人，在做人方面没有价钱可讲，没有牢骚可发，没有客观可拉扯念叨。士先器识而后文艺，就是说一个读书人，一个候补官僚公务员，应该先搞好自己的气度与见识，搞好自己的品质与人生观价值观，把握好自己做人的基本原则，培养好自己的基本人格；再去学习学问与技能，再去弄什么礼、乐、射、御、书、数。这样的观点一直延续到今天。例如，不论做事做文做官，先要学会做人，这似乎是不移之论。例如，至今我们的组织人事部门，选拔干部坚持的仍然是要德才兼备，以德为先。比较起来，欧美国家，求职或录用时，更注意的是有无违法记录，有无关于身份与教育程度等的可靠文书证件，然后就是看业务与工作的经历记录，看本职业务的水准了。

其实孔子是讲有教无类的。按这一节的讲法，似乎有点问题：一个不够孝悌、不够严谨、不够诚信、不够泛爱与亲仁的人，就不能够多学点文化了？就不能学识字断句历史地理诗词歌赋了？还有，学文化与受教育，读书与明理，智育与德育能够截然分开吗？学文与学仁、孝悌能够截然分开吗？学做人与学文事学本领，难道不是互相促进的吗？文理不通，思想一桶糨糊的人，能更好地接受孝悌谨信爱仁的教育吗？学文过程中不能包含孝悌的内容吗？为什么要把孝悌谨信爱仁与学文隔离开来呢？

或者，如果不是故意与孔学抬杠，我们可以理解为，这里孔子讲的是人格教育、道德教育的重要性与根本性，他不是从时间先后顺序与授课先后安排上，而是从重要性的先后顺序谈“行有余力，则以学文”的，他是从纲目、本末、主次的角度来谈德与文的关系的。重根本、重基础、重整体，这是中华文化的一个特色。到了诸葛亮这样的实践家尤其是军事活动家那里，他就比较提倡“勿以善小而不为”了，然后是现代化的工业文明，使国人渐渐接受了“细节决定成败”这种有异其趣的思路。

最后，道德标准、泛道德主义，有它的即刻动人之处，哪怕只是想一想，到处是道德化的政府，道德化的学校，道德化的人才培养与人才录用，立马会觉得暖暖和和舒舒服服的。但道德不像法律，它不是那么清晰那么好判断的，如果标准高尚、煽情而又笼统的话，也就产生了作伪的可能，莫衷一是的可能，相互不承认对方的道德高尚的可能。即使西方的民主竞选中，也常有靠揭政敌的老底求胜的。这个问题也不能不斟酌一番。