端供腔

 

所属地区： 山东 · 泰安 · 东平县 文化遗产名称：东平县端供腔 遗产编号：Ⅴ-9 遗产类别：曲艺 申报日期：2006 申报人/申报单位：泰安市东平县 遗产级别： 省 联系方式：

“端供腔”是在渔民中流传的民间艺术，系民间小曲、小调发展而成的古老传统文化。“端供腔”虽无管弦乐器伴奏，但是演唱有腔有韵，曲调曲折婉转，叙事明快清晰，是独具特色的原生态艺术。

“端供腔”又名“端午戏”、“端公戏”，在东平湖周围称为“敬河神”。主要活动区域为东平湖、南四湖及运河两岸，现在发展到黄河河口、渤海岸边。据老湖镇老湖村王家礼先生讲，“端供腔”始于唐朝贞观年间，唐王李世民曾许下敬河神的誓愿，从此“敬河神”的仪式便流入民间。“端供腔”流入东平已有百年历史，在清朝乾隆年间，敬河神时的“端供腔”逐渐盛行，渔民供出“金龙四大王”、“柳爷”(蛇神)之神位，一边鸣炮，一边起舞歌唱。

“端供腔”有成套的规范唱腔，有大批经典曲目，深受渔民群众喜爱。渔民群众在打鱼的船头，在织网的湖滩，在节日聚会和休闲时光，都能有板有眼地唱上一段“端供腔”。“端供腔”的曲目，来源于民间传说、历史故事，内容以扬善惩恶、忠孝节义、家庭伦理、修身立德为主。如劝人为善的唱词有：“张口别骂年尊老，抬手别打少年人。骂了年老折阳寿，打了少年结冤仇。”它的唱腔别具特色，常用于演唱的有“七字韵”、“十字韵”、“叠断桥”、“上河调”、“下河调”、“卫调”、“摇五更”等。“端供腔”有大小曲目50多个，能唱十天半月不重复。经常演唱的有《刘文龙赶考》、《张相打嫁妆》、《魏征斩小白龙》、《秃尾巴老李》、《会情郎》、《魏九官替父》、《十二小样》等。

“端供腔”是民间民俗演唱艺术，演出主要在旧历年腊月，是渔民喜庆娱乐的表现形式。“端供腔”过去的演出常规，有大班小班之分：敬自己先祖，可由小班演唱，四个人表演，唱一天一夜，供品为猪头、鸡、鱼、水果；春节前，停止捕鱼欢庆丰收，由大班演唱，十四五个人表演，唱四天四夜，供品为整猪、整羊、鸡、鱼等。随着时代的变迁，以上的常规已经打破，家族续谱、家庭喜庆、婚娶吉日都要请人表演，演唱时间不受限制。

“端供腔”的主要伴奏乐器为羊皮鼓。羊皮鼓形如圆形蒲扇，用羊皮单面包成鼓柄末端的铁环上套有九个小铁环，鼓面圆圈与鼓柄小铁环合称成双成对、十全十美。打鼓时使用竹篾，所用铜器有锣、手钹、铃等。“端供腔”的服装、头饰、髯口、头盔等与其他剧种相同。演员在台上用竹篾打鼓面的同时，还要转动鼓面，使柄部小铁环叮当作响，有时候演员不拿鼓，由台下多人打鼓伴奏。“端供腔”演出，有独唱，有对唱，还有一人领唱、多人帮腔、两人或三人合唱的形式。因为没有管弦乐器伴奏，带有原生态唱法的特色。演员均由男人组成，女人不得参加。男扮女装要包大头或戴大发，浓妆艳抹，并根据剧情需要随时更换戏衣。“端供腔”两人表演时，手持羊皮鼓对穿花或顺时针转圈。三人表演时，顺时针转圈或三人对穿花。顺时针转圈的脚步为前进两步半，后倒半步。三人穿花时，各自形成小8字，同时还有正转身、反转身之别。“端供腔”表演时，剧中人物动作，男女各自有别。

“端供腔”年代久远，经过几代艺人的努力，逐渐发展成为唱腔完整、曲目繁多的一个特有艺术形式。现在的东平县老湖镇、大安山、戴庙乡、东营市的渔民新村，及南四湖、运河岸边中年以上的渔民群众，不论男女均能唱上几段“端供腔”。