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  • 本网带你走近褒奖泰安官员的清康熙圣旨

     

    泰安馆藏珍品清圣旨

    泰安馆藏珍品清圣旨

    泰安馆藏珍品清圣旨汉文部分

    泰安馆藏珍品清圣旨汉文部分

    泰安馆藏珍品清圣旨全景

    泰安馆藏珍品清圣旨全景

    泰安馆藏珍品清圣旨满文部分

    泰安馆藏珍品清圣旨满文部分

    中华泰山网 记者 刘小东 通讯员 安立明 曹健全

    作为历代皇帝封禅之处,泰山与皇家有着密不可分的关系,泰山文化中更是有大量与皇家有关的史料。历代皇帝封禅或游泰山留下了大量实物与文献,但皇帝褒奖官员的圣旨,尤其是褒奖泰安籍官员的圣旨较为鲜见。在泰安市档案馆特藏室内就存有一件褒奖泰安人的清康熙五十二年圣旨,这张圣旨不仅是非常珍贵的档案,还是一份罕见的清代皇家文物,圣旨所表彰的主人公是清初文化世家王枢。

    村民家中征集到清康熙圣旨

     

    1985年,泰山学者周郢到泰安夏张考察古戏楼等古文化遗址,了解到一王姓村民家中收藏有一卷清代圣旨。得知这一线索后,泰安市档案馆派专人前往王姓村民家中将圣旨征集入馆。此件圣旨入馆时由于年代已久、保管方法和条件欠佳等各种客观因素影响,圣旨破损严重,红色黑色墨迹较多,品相状况极差。针对圣旨现状档案馆组织泰山文物保护专家进行了针对性修复和保存,聘请相关技能专家进行抢救性修补、清洗、装裱,使清康熙五十二年圣旨遂见庐山真面目。

    圣旨质地为淡黄色织锦,历经300余年已经有些褪色,两边的执柄也已缺失,但是圣旨的字迹及印章依然清晰可辨。圣旨长204cm, 宽30cm , 右端有绵织双龙图案,两条飞舞的银龙环绕着“奉天敕命”四个织锦篆字(左端应为织锦双龙环绕满文“奉天敕命”图案,此件圣旨缺失)。正文分别用满汉文合璧书写,汉文从右至左书,满文从左至右书,中间写有日期,文末均盖有朱红方印。全文共计五十二行,其中汉文22行,336字,满文30行。汉字为楷书,用黑色墨笔书写,落款处盖有朱红满文玺印,全文无标点符号。

    336字褒奖泰安籍官员王枢

    此件清康熙五十二年圣旨是为褒奖泰安籍官员,汉文内容如下:

    天承运

    皇帝制曰:分符百里,必遴出宰之才;报最三年,爰重懋官之典。尔江南池州府青阳县知县加一级王枢,雅擅才能,克宣慈惠。抚绥有要,常深疾痛在己之心;怀保无穷,不忘顾复斯民之责。兹以覃恩授尔为文林郎,锡之敕命。于戏!前劳己茂,用褒制锦之能;来轸方道,益励饮水之操。

    初任

    今职

    制曰:良臣宣力于外,效厥勤劳;贤媛襄职于中,膺兹宠锡。而江南池州府青阳县知县加一级王枢之妻朱氏,终温且惠,既静而专。綦缟从夫,克赞素丝之节;萍繁主馈,爰流彤管之辉。兹以覃恩赠尔为孺人。于戏!敬尔有官,著肃雍而并美;职思其内,昭淑慎之遣嶶

    制曰:在公必敬,臣心每待助于闺阁;齐体维均,国典必疏荣于继续。尔江南池州府青阳县知县加一级王枢之继妻尹氏,以顺为正,无成有终。柔嘉克踵乎前嶶,珩璜流誉庆泽。用昭其嗣美,翟褘增光。兹以覃恩封尔为孺人。于戏!如纶如綍,勿忘象服之荣,宜室宜家,允副銮书之锡。

    康熙五十二年三月十六日(盖朱红方印)

    圣旨内容大意为:皇帝选拔一个地方的父母官,必定要选拔能胜任这项工作的官员,对官员政绩的考核是朝廷的隆重而严肃的制度,江南池州府青阳县知县加一级王枢,品性纯良,才能出众,政绩突出,特授予你为文林郎,以资鼓励。王枢的妻子朱氏、继妻尹氏,贞洁柔顺,勤勉持家,不辞劳苦;与丈夫同心同德,使家庭融洽和睦,特封为孺人,以褒奖你们的美好品德,同时赐予穿戴华服的荣耀,以资鼓励。

    一张圣旨 有褒奖也有期望

    据《泰山王氏家谱》记载,王枢,字慎行,清初泰安人, 祖父王度官至户部侍郎(清中期,夏张城子寨曾建有王侍郎府),父王无欲为前清举人,袭祖荫官生,授江南池州府青阳县(今安徽青阳)知县。康熙五十二年,清圣祖六十大寿,大赦天下,褒奖百官。王枢因在任期间“关心民众 ,治理有方, 彼有惠政”而受到表彰奖励,此件圣旨就是为褒奖王枢颁发的。

    圣旨对王枢及他的妻子进行了封号嘉奖,加封王枢为“文林郎”,王枢之妻朱氏和继妻尹氏都封为孺人。文林郎不是职官,而是散官,表示官员等级的称号,清朝时为正七品文官所授的散官名,用来定级别,大概相当于现在的处级干部。孺人,在古代称大夫的妻子,明清时为七品官的母亲或妻子的封号,也用作对妇人的尊称。圣旨对王枢的业绩及其妻子的贡献进行了肯定,也对下一步提出了要求,褒奖王枢勤勉尽职、治理有方的同时,也要求更加恪尽职守,造福于民。对于王枢的妻子,则要求牢记自己的职责,为人行事要表现出严肃雍容的气质,尽心尽力持家守业,不辜负皇家赐予的美誉。

    格式严格 清代圣旨也有防伪“标识”

    圣旨是古代皇权的象征,人们所熟知的圣旨开头是“奉天承运,皇帝诏曰”,但此件圣旨开头则是“皇帝制曰”,而不是“皇帝诏曰”。据考证,皇帝的命令有“诏书”和“制书”两种,“命为制,令为诏”。“诏曰”是诏告天下,凡重大政事须布告天下臣民的,要使用“皇帝诏曰”。“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的,凡是圣旨中表达皇恩浩荡时,都以“奉天承运,皇帝制曰”开头。

    “制曰”只为宣示百官之用,并不下达于普通百姓。此件圣旨是一件敕命圣旨,敕命,用现代的话说就是古代皇帝的委任令、嘉奖令 ,按品级填写颁发,除了授给官员本人外,还用于封赠其先祖或妻室。一般来说,官员如果政绩突出,就有机会得到皇上的封赠,五品及以上的官员封赠的文书为诰命,六品及以下的官员为敕命。这种文书对格式要求非常严格,文书的起句、事迹的叙述以及结尾的褒奖句式上都有严格规定。

    此件康熙五十二年圣旨,不仅反映了清康熙时代封建皇权制度和官吏制度,也从侧面展现了当时的社会价值观、从业理念和人文精神,同时可以看到当时的纺织、防伪、书法技艺都达到了相当高的水平。此圣旨也是研究泰安王氏世家发展历程的佐证材料,研究泰安清代文化历史的重要素材。该圣旨虽然年代久远,但圣旨上工整漂亮的文字和皇帝的印章依然清晰可见,像这样保存基本完好的圣旨,不失为一件珍品,是泰安市档案馆泰山档案的重要组成。

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