不要让传统节日落入“现代化陷阱”

本网评论员  程帅

《现代化的陷阱》是著名经济学家何清涟在1997年出版的一经济学著作，在海内外都引起过很大的轰动。

他在书中有这样一句话——从平均主义盛行到悬殊的贫富差距，中国仅用了短短的十几年时间。面对贫穷，中国的传统文化游刃有余，然而面对财富，却捉襟见肘。

清明将至，我们就以清明为例，说说传统文化与“现代化陷阱”的关系。

清明节祭品越来越现代化

这些年来，把扫墓搞得轰轰烈烈、热热闹闹、排排场场等不文明方式也是屡见不鲜，并且冥器的现代化。除“金元宝”、菊花、香烛等传统祭品外，今年祭品市场又出现了以WIFI路由器、“马上体”冥币、冥间护照为代表的新祭品，吸引了不少眼球。

清明节祭品，总是不断突破人们的想象力。去年是宝马香车，今年是冥间护照，不知明年又该出现什么“新品”？清明节要与时俱进，“网上祭祖”等新事物就是传统文化与现代载体的有机融合，但不少时髦祭品与清明的文化内核背道而驰。清明节追求的是精神层面的慎终追远、明德归厚，庄重而宁静，很显然，两种文化的取向和氛围格格不入。

祭奠活动也开始愈搞愈大。修墓风、大操大办风愈刮愈烈。上坟祭祖，搞得有声有响，有的不惜钱财雇请吹鼓手、乐队、戏班，吹拉弹唱，有的则大放鞭炮，烧香烧纸，焚化纸币，竖碑立传。其情亦真，其意亦切，人流浩浩，车队滚滚，真比赶集还热闹。

此“现代化”非彼现代化

现代化常被用来描述现代发生的社会和文化变迁的现象。根据马格纳雷拉的定义，现代化是发展中的社会为了获得发达的工业社会所具有的一些特点，而经历的文化与社会变迁的，包容一切的全球性过程。

从历史上来讲，它主要指近代以来，世界各国一种向以西欧及北美地区等地国家许多近现代以来形成的价值为目标，寻求新的出路的过程，因此常与西方化的内涵相近。一般而言，近代化包括了学术知识上的科学化，政治上的民主化，经济上的工业化，思想文化领域的自由化和民主化等。

这是一般意义上现代化的概念，而在中国的现代化中，现代化往往等同于物质化。例如在2011年的圣诞节，根据旅游退税专业服务公司“全球蓝联”(Global Blue)，喜欢购买奢侈品的中国消费者，今年圣诞节期间在全世界疯狂大採购，巴黎成为中国奢侈品消费者最喜欢的购物天堂，在巴黎的消费额占国外消费总额的15%；其次是伦敦(10%)、米兰和柏林(各占2%)。

传统节日成商家狙击目标

在2013年的七夕，这一天，消费成了表达爱情、纪念传统的主要方式，借着牛郎织女的传说，从鲜花到巧克力，甚至再到上千元的“萤火虫套餐”，人们开始挖空心思兜售浪漫。当越来越多的创意消费闪亮登场，七夕的传统纪念方式被日渐边缘化。

诸如清明、七夕、端午之类的节日，大多起源于中国社会的农耕文明，当工业文明强势来袭，西学迅速地在中国古老的土地上枝繁叶茂，随之带来了副产品，文化符号被商家们包装为“中国式节日，西洋式过法”，并且以消费传统的方式被普及，传统节日的宝贵内涵，正渐行渐远。

密集的商业狙击，让传统节日不堪其累，更让传统文化的真谛被掩盖。

不要让传统节日落入“现代化陷阱”，让节日回归“本来面目”

事实上，清明节祭品的本意是为了缅怀逝者的德行，弘扬先人的品格。冯骥才说：“文化的粗鄙化带来更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后”。冯骥才认为，当务之急是要重新认识和建设我们的节日，要研究我们的节日文化，创造我们的节日文化，通过多种形式还原这些传统节日的文化内涵，还它们一个“本真面目”。

笔者认为，传统节日不仅仅是节日，背后蕴含了五千年优秀的文化精髓，只创新，抑或只倡导远远不够，更多的是要深度挖掘，从面到点，真正挖掘其内涵。

笔者所在的美丽城市泰安，每年都有“封禅大典”的栏目，导演说过这样一句话：“我找演员，都是当地的农民，他们演封禅，并不需要很多专业的培训，只需让他们演出角色就能演的很好，因为这是他们骨子里的”，由此可见，看似高深的传统文化，深埋在每位中华儿女的心中，是骨子里的东西，并不是说需要怎么怎么样的倡导，而是去挖掘。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”相信这首耳熟能详的诗，每位读者都能深刻体会它的意境。